《汤氏宗谱》八卷，清光绪三十四年（1908）怀德堂木刻活字印本。书名据版心题，目录称“汤氏家乘”。 正文六卷，加上卷首，卷末，共八卷，分装八册，现藏溧水区白马镇北城汤开荣家，保存基本完整。2018年3月31日，宋新鸿女士陪我到她姐夫汤开荣家观看此谱。
卷首，序、村基图记、祖茔图、社塘庵表图、孝子坊图记、像赞、传、修谱名目、字派、领谱字号。卷一，世系图。卷二至卷六，年表。卷末，传。
据谱称，其十一世直鹤公除溧水教授，其子汤允安卜居官塘，为官塘始祖。传至十七世，正四公自官塘迁到北城，为北城始祖。此谱首修于康熙四十二年（1703），二修于乾隆三十三年（1768），三修于道光五年（1825），这是第四次修。
此谱最吸引我的是关于孝子汤学绅的材料。首先，《顺治溧水县志》卷三，有“孝子坊，为汤学绅立”，没提孝子坊所在地点。读了此谱，才知孝子坊曾立于白马镇北城，解放后被拆。宋新鸿陪我们在一村民家里见到了刻有“圣旨”二字的牌坊石构件。青石质，长71厘米，宽51厘米。
第二，关于汤学绅的事迹，此谱中有多篇文章提及，但不及《顺治溧水县志》卷七的记载：“汤学绅，白鹿乡人，三岁失母，抚于继母刘 ，刘患痈，绅吮之，继以尝粪。刘视绅若离里，而绅报刘若乳哺。刘逝，又事郑，如之。父死，庐墓尽哀。顺治十一年，有司上闻，建坊表其闾。”据《清实录• 世祖实录》记载，汤学绅孝养父母的事迹由江南学政御史上报朝廷，在顺治九年（1652）六月。礼部核准“旌表”“给银建坊”，是顺治十年年初，而志书中则记载为“顺治十一年”，这就在时间上差了整整一年。
第三，旧《溧水县志》对汤学绅的个人情况几乎没提，怀德堂《汤氏宗谱》补了其缺：汤学绅，字匡民（《增补字汇》书中称“康民”），生于明万历三十六年（1608）十一月初二日申时。先后娶有方氏、舒氏和蒋氏，生有四子四女。卒于清康熙十五年（1676）正月初四日子时。享年六十九岁。葬午干桥北首荆山。
怀德堂《汤氏宗谱》还记载了汤学绅营救清初知县车辂的事迹。车辂，直隶沧州人，清顺治十六年（1659）由举人任溧水知县。当年五月，在东南沿海的南明桂王称帝，改年号为永历。六月，郑成功、张煌言率精兵十万经长江包围江宁（今南京）。七月初七日，张煌言部攻下芜湖后，分兵四路收复江南城邑4郡3州24县。其一路攻打溧水时，溧水知县车辂组织团练据城坚守，但因“孤城危弱，势不能支”而被攻破。张煌言部缚知县车辂，夺其印。七月底，郑成功、张煌言兵败退回海上。溧水复入清军之手。知县车辂因失城、失印罪而受刑死。
北城怀德堂《汤氏宗谱》称：“溧水令车某，有惠政，后以活百姓故失印，囚系拷讯。公（即学绅）独义形于色，慨然叹曰：有如此贤宰君而不为代理，非丈夫也。狱中一切馈食咸出吾家。即往京师，诉于部，费千余金，且为铸印赍归。而车公先数日已毙于狱矣，公号泣槌心，为备棺敛。而车公之眷属寓居公舍者半年，日用支给无缺。后既归，感公之德，设牌尸祝，此又其大义之卓然也。”
在车辂受冤下狱，绅民束手之际，学绅为其奔走营救，还远涉京师，代伸冤抑，费千余金而不惜，并为之铸印而归，以及对其家属无微不至的照顾等等记述，表现了汤学绅义字当先，不畏牵累的豪情侠骨，使人肃然起敬。补了旧《溧水县志》记载之不足。
汤学绅在学术上也颇有造诣，他曾参加了《字汇》一书的增补工作。现存《增补字汇》共有十二卷，首一卷。书中题“宣城梅膺祚原辑，袁州张自烈增补，溧水汤学绅（康民）订正，句曲蒋先庚释疑”。另外，《法海观澜》是蕅益和尚所辑的一部有关佛教的书。书中自署：“古吴蕅益比丘智旭辑，中山汤学绅康民阅梓”，可知此书是由汤学绅出资刊印的。书前有汤学绅所作的序。此书刊于清康熙三年（1664）。现将汤学绅的序转录如下：
《法海观澜》序
汤学绅
尝观诸佛菩萨，智慧光明圆满具足，度尽古今大千世界，原无一法可说，此即达摩西来，无一字之旨也。乃大藏经论，弥天际地，语言文字，不可胜穷，此义又何居乎？我读《金刚经》而知之矣。《金刚经》云：“无所住处生心。”诸佛菩萨即于无可说中立法也，无法之法，是名妙法。学者不知万法本于一法，一法归于无法，每每挝宗堂之鼓，登教者之台，持行门之鉢。如一苇障狂澜中，飘忽沧溟，莫知涯岸，此所谓法海浮沉者也。浮沉日久，将诸佛语言文字，浩瀚支离粘带牵缚，俾本源性命之书，竟为烦恼沉沦之障，可胜叹哉！此蕅益大师续千圣之灯，踞毗卢之顶，出光明镜，转法藏轮，集从前教乘诸典，选择精要，接引入门。读其综举之旨，夫约以戒行为第一，以证入继之，净土终之。至哉大师之言乎！孔子曰：“四十而不惑”，子舆曰：“四十不动心”，此皆戒行圆明之后，脚跟立定，然后修证功夫，次第可举矣。振裘者，必挈其领；汲水者，必探其源。法海观澜之意，其在斯欤。虽然大师序四净土，而以五门收之，必全教、戒禅密，乃为真因实果。故以五门之澜，为观法之术。夫严净毗尼以为律，巧立言说文字以为教，因疑参究不堕知解窠臼以为禅，持真言证人名曰密宗，举体净缘名曰净土，具名虽殊，其实则一。又何得以吾师之律教，而非即吾师之禅宗乎哉？大师数十年之苦心，综辑贯通，津梁学者，独标高唱，选佛登科，余服膺既久。锓而寿之，愿与现在来者精进奉持。倘有学者衍流全部，悟证无言，迥出法门，不拘文字，见性明心，立地成佛，此又大师澜中之澜，是即诸佛菩萨无法之法也。余管窥释教，何敢妄肆广长，以滋语业，但读师之书，仰师之教，附赘一言，以志不忘之意云尔。
甲辰年濑水弟子汤学绅撰
汤学绅是孝子，是义士，还是学者。这样，我们看到的是一个完整的立体的汤学绅。
发表于 2020-8-17 09:31:53
楼主
发表于 2020-8-17 14:07:30
发表于 2020-8-17 19:53:30
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