马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
x
本帖最后由 健康快乐 于 2024-7-13 06:25 编辑
转发说明：天高气爽，最近本版块主帖内容较少，总觉有所不足。前几日恰有事请教傅章伟老师，于是提出建议：能否提供文章，让大家解解渴？今天下午，傅章伟老校长将他的大作《洪蓝地名考》一文发给了我，现请大家一块分享，谢谢您的关注浏览！ 傅 章 伟
洪蓝这个地名是怎么来的？很早就听人说洪蓝原是人名，是北宋时期广德一个商人的名字。这个名叫洪蓝的商人，在蓝溪河边搭个棚子做木材生意，同时也接待南来北往的行旅贾客。来来往往的人不知道这里的地名，只知这位做生意的老板叫洪蓝，于是洪蓝的名字传播开了，慢慢就衍变成了洪蓝埠的地名，我对这个说法将信将疑。 后来我发现这个说法源自《乾隆溧水县志》。清《乾隆溧水县志》中有篇《洪蓝都土地神降乩自撰传》，说的就是木材商洪蓝的故事。光绪年间续修县志，这篇《洪蓝都土地神降乩自撰传》又一字不差的载入《光绪溧水县志》。因此，洪蓝埠的得名源自一个叫洪蓝的商人，这种说法流播甚广，影响很大，以致今天还有许多人在津津乐道。而我读了那篇文字之后，彻底不相信这种说法，认为那是荒诞不经的鬼话。我们且看县志中收录的这篇鬼话。 《洪蓝都土地神降乩自撰传》云：予姓洪，名蓝，字万青。贯广德州，生北宋仁宗四年八月十五日。家故购木于山，贸迁在溧，结篷胥河之涯。予承其业，河涨无桥，设渡以济。 有同乡布客陈姓者，相订合业，携四百余金寄予处，中途遇心疾卒。予得问，赍原银还其家。其家疑有昧心，纷争涉讼。诬服还银，准将木抵。予至木篷，气忿赴水死。阴魂抱屈，会水神朝天，具以情告代申。天帝鉴予生平实行，敕为土地。于是尸逆流上，止于建庙之所。其所旧有佛庵，即今明龙潜庵者。予感动庵僧，收而葬诸庵侧，植柏为志，柏今尚存。备显威灵，士人崇信，建庙事在仁宗四十三年。庙成，捍卫路西一社，历宋、元至明。辛亥洪武四年，太祖幸溧视河，赴河接驾，幸敕为都土地，配蔡夫人。 先是，本地民居四散，地未有主名。唯此胥河之水上通宣歙，商贩于溧者舟行至此，沿河就便为交易，而予之木篷适扼其冲，往来息肩，茶汤供给，间有止宿者。由是洪蓝之称远近交驰，以予姓名名其地。迨后，河岸东西望衡对宇，百货云集，阛阓比连，渐次成埠，至今仍予名也。 代远年湮，居人无从考信，传闻异辞。今刘子振理、尹子启荣因纂修邑乘，思欲得予故实，蠲洁来庙申请，予感其诚，即案头降乩述其原委云。 ——《乾隆溧水县志·摭拾》卷十六 首先，解释一下文章的题目“洪蓝都土地神降乩自撰传”。其中“都”，是乡以下的行政区划，宋代称“都”，明代叫“里”，相当于今天的行政村，或社区。“洪蓝都”，就是洪蓝埠。“洪蓝都土地”，就是洪蓝埠的土地菩萨。“降乩”，即菩萨显灵。“扶乩”是一种迷信活动，请神灵下降在沙盘上写字，对请乩人的提问做出明示。“自撰传”，自己作传记。文章的题目表明，这是一篇洪蓝埠的土地菩萨撰写的自叙传。 土地老爷不是人，是鬼神，他当然不会讲人话，所以通篇都是鬼话。文中说，洪蓝投河自尽，尸体能逆流而上，你会相信吗？洪蓝屈死后，请水神代他向天庭申诉，你会相信吗？洪武四年朱元璋来到溧水，视察开河工程，你会相信吗？洪蓝去河上去接驾，朱元璋封他做都土地，并且还给他找了个姓蔡的女子做老婆，你会相信吗？既然这些鬼话都不可信，那么“洪蓝之称远近交驰，咸以予姓名名其地”的鬼话又怎么能令人相信呢？ 洪蓝埠的名称来自木材商的名字，显然是无稽之谈，甚至是不折不扣的谎言。是谁编造了这个谎言呢？当然不是洪蓝埠的土地菩萨，菩萨不会写自传。乾隆年间有两个人，大概是洪蓝埠的当地人，一个叫刘振理、另一个叫尹启荣，这两人跑到洪蓝埠的土地庙龙潜庵装神弄鬼，然后以土地神的口吻，杜撰了这篇《自撰传》，并将它塞进了县志。《乾隆溧水县志》的纂辑者衡文不精，取舍不严，虽然也说“非敢妄逞无稽，盖以广见闻”（《摭拾叙言》），而将这种无聊的文字收进邑乘，实在有缺史识。这种无稽之谈，作为饭后茶余的谈资固无不可，你若把它当真的，载入史志则大谬不然了。 然而，最近出版的《洪蓝街道志》竟然把他当真的了，写进街道志。在《镇名由来》的章节中这样描述：“唐宋时期，此地称为尤家渡。相传，北宋仁宗年间，木材商人洪蓝在尤家渡修建栈桥，并于岸边建茅屋，供茶汤，方便行人休息。这里逐渐形成集市，洪蓝在此渡口边做生意边积德行善。后人为感激他的恩德，将尤家渡更名为洪蓝埠。洪蓝一名沿用至今。”《洪蓝街道志》的编辑者明显受到误导，相信了刘振理、尹启荣的鬼话，虽然在文中加了“相传”二字，但用这样一个“相传”的、子虚乌有的故事来阐释洪蓝镇得名的由来，是很不妥当的。 可以肯定地说，洪蓝埠的名字绝不是取之木材商。地名不是来自人名，历史的事实正好相反，而是人名来自地名。刘振理、尹启荣两人根据洪蓝埠这个地名，才编造出了木材商人名字叫洪蓝。 将木材商的名字作为为洪蓝埠得名的由来，颠倒了历史事实，混淆了历史真相。
二
明朝以前，无论是地方志，还是各个家族的宗谱，都没有出现过“洪蓝”这个地名。那么洪蓝埠以前叫什么名字呢？古人是怎么称呼这个地方的呢？ 洪蓝埠的严家，南宋初年便扎根于此。《严氏宗谱》记载，他们的老祖宗在南宋“买田宅于溧水城南十二里之半山之阳，居迫蓝溪之浒”。阳，山之南；浒，水之边。这“半山之阳、蓝溪之浒”，其具体方位正是洪蓝埠。 严恪在《三修中山严氏族谱序》中说，“骠骑将军复求为溧民，世居赞贤乡半山里。”这“赞贤乡半山里”，就是洪蓝埠。溧阳人繆熙在《慎斋先生行述》中说，“先生名恪，字敬斋，晚号休逸道人。乃直隶溧水人也，世称中山严氏，祖居邑之半山里。” 严恪卒于明永乐十一年，也就是说直到明朝初年，洪蓝埠仍叫半山里。 洪蓝埠曾叫半山里，今天洪蓝街道有半山村，属三里亭社区。不过，古代的半山里，不同于今天的半山村。元代，一里有几百户；明代，一百户以上才可以称为“里”，“里”是许多村落的聚集地。明代的半山村，居住的是高门大户，村落毗邻，衡宇相连。明代之前，半山里不仅有半山村，还包含附近的其它村庄，其范围就是洪蓝埠。 洪蓝古代人称为半山里，而另一名字便是蓝溪。 元代，严氏洪蓝一支的族长由严晃担任，严恪在《谱序》中说，“（严）晃登咸淳四年武进士，任抚州路教谕，以孝闻，今为蓝溪支长。”又说，“今年放归林下，始获整葺，间欲谋成于蓝溪，会州守兄物故、司训兄、掌教弟亦并下世。”严恪致仕后在东坝续修家谱，想和洪蓝的族人商量，而任知州严与声，任府学训导的严钺、任县学教谕的严钢，几个住在洪蓝的堂兄弟他们都死了。严恪文中的蓝溪，即今天的洪蓝埠。 蓝溪，是穿洪蓝埠而过的河流。大概是因为河水清澈吧，或许是“春来江水绿如蓝”，人们叫它蓝溪。来过这里的人莫不对她喜爱有加。住在洪蓝的大名士严晃，字升之，号蓝溪。严晃爱蓝溪，才以蓝溪为号。明初大学士陶安也爱蓝溪，他的文章中不止一处提到蓝溪，“溧城南余十里，有蓝溪，溪流萦折而西趋”（《惜逝文》），“蓝溪西有小阜，山水清秀”（《代严潜述父行状》）。蓝溪是洪蓝的母亲河，它浇灌了两岸的农耕文明，孕育了洪蓝的商品经济和历史文化。洪蓝之有蓝溪，犹如南京之有秦淮河，中国之有黄河、长江。 以地标性的水体作为一个区域的地名，这是很常见的，黑龙江是一条江的名字，也是一个省的名字；秦淮是一条河的名字，也是一个区的名字；蓝溪是一条溪流的名字，也是一个里社的名字，洪蓝埠原来叫蓝溪，这是不难理解的。 为什么后来又改名为洪蓝了呢？这和漕运河道的开挖有关联，更和蓝溪上的那座桥有密切关系。 明朝定都南京，明太祖为了保障两浙、苏南的粮食安全进京，派崇山侯李新开挖胭脂河，打通了胥河与石臼湖、秦淮河连接的漕运渠道，窄窄的蓝溪被加深拓宽了，南来北往的船只川流不息。作为漕运通道上的码头，蓝溪渡一下子热闹起来了，这里商贾云集，沿河两岸店铺林立，迅速地成为一个大市场。为了适应社会发展，满足当地老百姓出行诉求，以及商品流通、贸易往来的需要，蓝溪河拆渡建桥，蓝溪桥将河东、河西连成一个整体。这时一个新的市镇应运而生——洪蓝市。 洪蓝市的名字可以从明《万历溧水县志》卷五中查到，“市镇：官塘镇、蒲塘镇、孔家镇、蒲干镇、杨塘市、乌山市、柘塘市、邰村市、洪蓝市。”溧水除县城外，当时洪蓝埠是最为繁华的市镇，“洪蓝埠，县西南十五里，赞贤乡。沿河两岸市阛鳞列，河通石臼湖，为南境孔道，商贾辐辏”（《光绪溧水县志》）。 新的市镇取名洪蓝，绝不是因为安徽广德的木材商，而是由于蓝溪河，而是由于洪济桥。因为它架在蓝溪上，当时人们习惯称这座桥为蓝溪桥，有端木孝思《赠南庄耕隐》诗为证，“蓝溪桥上禾终亩，渭水台边竹一竿。”就像人们把架在蒲塘河上的桥叫做蒲塘桥，而不称它的名字尚义桥一样，但这座桥的真正名字叫洪济，官方认定的名字是洪济桥。“洪济桥，在洪蓝埠，初为渡，明崇祯庚午年，埠民始即渡建桥，顺治十三年倾”（《顺治溧水县志》卷三）。洪蓝镇因河而生，因桥而兴。桥曰洪济，河称蓝溪，所以镇名洪蓝，顺理成章。 但是，《顺治溧水县志》记载不够准确，洪济桥的始建时间不是崇祯庚午（1630），而是更早。端木孝思，明成祖永乐时期（1403——1424）任翰林学士，他的诗中出现了蓝溪桥，这就证明，早在崇祯之前二百年蓝溪上就有桥。崇祯庚午年洪济桥不是始建，而是在原址重建。 行文至此，该给本文做个总结了。洪济桥、蓝溪河，这便是构成洪蓝埠这个名字的两大元素。江苏省的得名，因江宁府、苏州府而合称江苏；安徽省的得名，因安庆府、徽州府而合称安徽；洪蓝埠的得名，因洪济桥、蓝溪河而合称洪蓝，这又有什么疑问呢！
| 
发表于 2024-7-11 21:04:49
楼主
发表于 2024-7-12 14:22:08
|关于我们|Archiver|手机客户端|小黑屋|自律公约|==溧水114网==
( 苏ICP备10008074号-9 )
