许氏宗亲看过来：凌云堂《许氏宗谱》

健康快乐 · 发表于 2024-8-31 20:37:45

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本帖最后由健康快乐于 2024-8-31 21:19 编辑

许氏宗亲看过来：凌云堂《许氏宗谱》

一，寻访凌云堂《许氏宗谱》的过程

吴大林老师在编著出版的《溧水家谱见闻录》一书中就已经介绍过凌云堂《许氏宗谱》，他是于2017年12月3日在洪蓝旧坊甸村许正文先生家中见到此谱（即旧坊甸村保存的唯一全套16卷家谱）的。

2019年7月8日，高淳区家谱研究会会长魏云龙先生通过溧水区作家协会潘惠明主席联系上塘西村许白金书记后，也到旧坊甸村拍摄采集了部分家谱资料。

2023年10月，通过抖音平台（我在抖音上发过介绍溧水相关姓氏宗谱以及文史方面的视频内容）结识了高淳许氏宗亲许新培。因为高淳、溧水民国四年曾同修家谱，所以他也非常关注溧水许氏宗谱信息，也时常在抖音中与我交流。后来他得知吴大林老师将出版《溧水家谱见闻录（第2部）》，希望届时出版后能拜读，我即说：能提供家谱采集的我们才尽量满足赠予《溧水家谱见闻录》一书呢。他告知我：他仅有部分许氏家谱电子稿，需要拍详细内容，得与溧水洪蓝许氏宗亲联系才行。闲聊中，我得知洪蓝旧坊甸村的许氏宗亲会会长是许克铭后，我当即问新培道：是搞建筑的吗？他也不清楚。于是我当即打通许克铭（他是溧水职中首届建筑班的学生，我是第三届建筑班的班主任。而他结婚成家后的岳父大人徐孝忠与我老父亲还是老同事。既有点师生情谊，又有点世交关系）的手机电话，果真就是同一人。于是我提出六月初六晒谱时去采集拍摄家谱，得到许克铭会长及许氏宗亲的大力支持。

2024年7月11日上午9时，我们（潘惠明、吴建溧、刘长力、胡宸一行四人，高淳的许新培也提前赶到）按照预约准时抵达洪蓝旧坊甸村许氏宗祠，潘惠明先生还将刊载有“凌云堂《许氏宗谱》”文章的《溧水家谱见闻录》一书转赠给了许克铭先生并合影留念。

家谱保管人许克明按照传统在宗祠敬香行礼后，请出家谱。

此图由潘惠明提供

在拍摄采集之前，我还向在场的许氏宗亲们介绍了我们采集家谱的缘由和意义：我们区地方文化协会成立近五年来，热衷发掘溧水家谱文化的内涵、传播家族文化的正能量，我们采集拍摄家谱，不吃请、不收礼，更不会向外人转卖家谱内容，完全是一项公益行动。几年来，我们区地方文化协会已经采集拍摄到200多部溧水家谱资料。吴大林老师（原文化局局长）于2019年已经出版《溧水家谱见闻录》一书，今年9月即将出版第二部《溧水家谱见闻录》。因为我们区地方文化协会内有知晓文史、家谱、古文、考古、文博、书法等一批学有所长的老师，能够有效协助各姓氏宗亲厘清家谱的世系传承脉络；能够有效帮助各姓氏宗亲寻根问祖，调查了解清楚祖上源自何处，何时迁徙而来溧水的先辈足迹；对家谱中采用行草书法所撰写的谱序文字也都能由精通书法的老师一一帮助释读，由精通古文的老师帮助标点断句；还有通过研读家谱史料，整理出各姓氏先辈涌现的名人及业绩、记载的诗词歌赋。总之为展示地方文化底蕴、为填补县志记载过于简洁的不足来贡献出我们的一点光和热。

二．凌云堂《许氏宗谱》的概况

洪蓝街道旧坊甸村凌云堂《许氏宗谱》民国四年（1915）续修，木活字本。全套谱牒共16卷，保存完整，难能可贵。当年这套家谱是由高淳、溧水两县的许氏村落（寺后村--今高淳区凤山许家；檀溪太水--属古柏，太水村和檀溪渡相邻，今均已拆；唐家坳--今属淳溪街道；檀溪杨家嘴--今固城街道秀山杨家嘴；檀溪董家寺后孔杨村；花犇--今淳溪街道花奔田许村；以及溧水孔镇许家埠的前许村--今溧水和凤镇张许村、后许村）等村族人联合续修的。主修许传麟，簒修许家祥。共印32部，是按《千字文》“天地元黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳 ”编了领谱字号。我们所采集拍摄的这套谱是洪字号，当年此谱收执保管人是旧坊店村的许友厚，如今这套家谱由许克明先生保存。

关于这套家谱的护谱故事值得一说。在“破四旧、立新功”及“文革”时期，大多数古籍善本遭到焚毁，而各姓氏家谱也难逃厄运。目前我们区地方文化协会已经采集拍摄到了200多套家谱，也因此见证听说过许多保谱、护谱的动人故事。有的族人不忍心看到家谱被毁，为保全家谱，冒着极大的风险将家谱妥善藏起来。在那特殊的年代，敢于抗命是要被批斗、游街，乃至被关押的。而旧坊甸村就有几位许氏族人冒险藏谱，才使珍贵的家谱得以留传后世，他们是：许家满（即此家谱保管人许克明的父亲）、许家和、许林生三位先生，三位先生的功德将永载许氏家族的史册，必须让世世代代子孙铭记他们的功德。据现有资料调查获知：当年印发执领的32套谱牒，完整保存16卷的，仅有洪蓝旧坊甸村许氏宗亲所保管的这一套（其他许氏村落虽然发现各自也保存有家谱，但都残缺不全、仅几卷而已）。这套完整齐全的许氏宗谱，为109年后能再度联合续修《许氏宗谱》奠定了坚实的基础条件。

此图由潘惠明提供

家谱记载的是血脉渊源，是根的所在，是家族文化的延续史！如果当时谱牒未能保全、残遭焚毁的话，那么一个家族的历史，她的来龙去脉就很难厘清，后世寻根问祖就会异常艰难。如今旧坊甸村许氏宗亲，依据保存下来的宗谱追根溯源后，历经千辛万苦于2019年12月18日许氏宗祠竣工落成，圆了数代人的梦想。

众所周知，宗祠是一个家族的象征，有了宗祠，子孙在此得以祭祀祖宗，使子孙后代能够知晓自己从哪里来，不忘祖宗的教诲。更为继续传承优秀的家风家训，增强家族凝聚力。宗祠是家族文化传承的重要场所及根基。我们相信，后一时期许氏宗亲们将会绘制宗图、修好家谱的。

总目录如下：

卷一：民国四年应祖锡撰《许氏续修谱序》、光绪六年邢士桢撰《许氏重修宗谱序》、乾隆卅六年张若溎撰《高淳许氏重修宗谱序》、宋熙宁三年王安石撰《旧序》、绍兴二年周必大撰《旧序》、明万历丁亥徐元泰撰《旧序》、康熙丙子年梅鋗撰《旧序》、明万历廿一年许汝学撰《旧序》、康熙二年许逢穆撰《旧序》、目录、“光绪六年（1880）、乾隆四十年（1775）、民国四年（1915）”修谱名目、凡例、先贤辑说、谱义六则、宗规一、宗规二祠堂条约、冠婚丧祭之礼、祠祭之礼、诰命五道；

卷二至卷六：寺后世表；

卷七至卷八：前许世表；

卷九：孔镇世表；

卷十：后许世表；

卷十一：檀溪太水世表；

卷十二：檀溪二房唐家坳杨家嘴世表；

卷十三：檀溪三房董家寺后孔阳村世表；

卷十四：花犇三房世表；

卷十五：艺文、律诗、古今迹、志、记、寿序、墓志铭；

卷十六：旧传、旧赞、新传、行实表(领谱字号）、虞集撰《许氏旧跋》、乾隆四十年许大文撰《宗谱后跋》、光绪六年《宗谱后跋》、民国四年许家祥撰《许氏后跋》。

三．凌云堂堂号的由来及溧水许氏一脉迁徙

1.凌云堂堂号的由来

凌云堂源于溧水籍进士许英，明永乐十六（1418）年戊戌科殿试金榜第三甲第130名赐同进士。明万历《溧水县志》：“许英，永乐戊戌（十六年，1418）李骐榜。任知县。”明弘治五年十二月（1493年1月）朝廷正式批复：溧水县西南析出，高淳单独置县。故许英历史上确属溧水进士毫无争议。溧水、高淳两县分设后，许英居住地凤山划归属于了高淳，如今说许英是高淳人也符合现实。而据《嘉靖高淳县志》记载：因许英进士及第，为表彰其荣耀乡里，遂在县治淳溪镇北25里许英旧宅之南高树牌坊，其坊名称“凌云坊”。此外，许英还在屋东新建高耸的华堂，占据半亩之地，其堂名取“以登第为凌云，谓其志气凌厉云霄”之意，故号“凌云堂”。又邀请与其同年同榜的莆田进士林庭芳撰写《凌云堂记》和《凌云堂歌》，诗文中盛赞许英超然之志气及屋宇之壮丽，其中有“画锦煌煌归故里，里族增光且惊喜，华堂半亩凌云开，新坊百尺凌云起”等语，可见一斑。许英故居据说在城北26里今凤山许家马城山，旧时其地尚有许英读书台（旧志称许英凌云台）等古迹。许氏后裔续修家谱时故定名堂号为“凌云堂”。

2.溧水许氏一族究竟何时迁来？

家谱中有光绪六年邢士桢（兴化县教谕）所撰《许氏重新宗谱序》介绍许氏一族的渊源：“溯宗裔出炎帝，派衍太岳，至周武王时，文叔受封于许，后因以为氏。至秦称帝而猗始留姓名。于猗后分为二大支：一著望高阳，一著望安陆。吾祖系出高阳，肇基文滕，由新安避地溧水之凤凰山，即今之彰教寺后许村。是数传而筠迁檀溪，又数传而永和迁花犇，居不一地而谱则同修，纂于乾隆三十六年，太祖肇伯公年迄今百有余年矣。”

民国四年续修家谱时，时任高淳县令的应祖锡所撰《许氏续修宗谱序》中记载：“按许氏以封国得姓，文叔而后，代有达人......淳之有许氏也，自南宋时文縢公占籍于凤凰山寺后。始厥后，生齿日繁，其分居而成聚者族凡有六:若檀溪、太水、花犇，以及溧水之许家埠，前、后许村皆其裔也。”

从以上两谱序中内容可知：许氏因周武王时，文叔公受封于许，而获姓许。溧水、高淳许氏，均系出高阳，肇基文縢，由新安避地迁居溧水凤凰山（如今为高淳凤凰山寺后），寺后许村及后世子孙又分迁于檀溪、太水、花犇、溧水孔镇许家埠的前许村、后许村共六大分支。民国四年这许氏六大分支又通力合修家谱。

家谱世表中记载文縢公：“文縢，迁丹阳；一曰：润州。按自三国六朝，迄于隋唐金陵郡、江宁郡、建康郡、丹阳郡及宣州、扬州、溧州、濑州、润州沿革分并、建置不常，时高淳统于溧水未置县，随诸州郡异名无不隶焉。且丹阳郡以淳西境之丹阳湖得名，故公断为来迁之始祖。”年表中记载“第一世文縢，迁丹阳，即今镇江丁卯桥，后又卜溧水县南六十里凤凰山定宅。遂以丁卯桥故居为别墅，岁时往来其间。子二：浑、泽。”

那么溧水许氏一族到底是何时迁来的呢？首先肯定的一点溧水（高淳）的许氏是文縢公的后裔。这对照世系表及周边许氏宗亲的家谱，都能得到验证。

光绪六年兴化县教谕邢士桢所撰谱序中“由新安避地溧水之凤凰山，即今之彰教寺后许村”---即“溧水凤凰山寺后许村由安徽的新安郡迁来”，这与我们在民国四年续修家谱的许氏世表中有相符的地方。世表中记载：十四世的许孟高（1129-1194，是迁桐许氏始祖。广德---古名桐川）、十五世许仲和、十六世许细一，卒后均葬于广德腰山金钗厘，而十七世的许兆一及后代卒后均葬在溧水（现高淳境内）凤凰山寺后许村的村后祖坟。乃传承至廿二世日臻公卒后也都葬村后祖山。第廿三世长子许英登李骐榜进士而光宗耀祖，后世子孙均以寺后许村出了个进士许英引以为荣，以“凌云堂”为堂号就是一个证明。旧坊甸许氏一族则为许英的二弟许茂的后裔，当然也即先祖十七世兆一公的后裔。

我的观点：兆一公是从广德腰山（今属广德誓节镇苏村）迁居到溧水的凤凰山寺后许村，即许兆一是寺后许氏始迁祖。大约1190-1210期间，也即南宋第三位皇帝---宋光宗赵惇绍熙年间至南宋第四位皇帝---宋宁宗赵扩的庆元或嘉泰或开禧或嘉定年间迁入到溧水凤凰山寺后许村的，这一支许氏在溧水（高淳）已经繁衍生息810多年了。应祖锡说南宋迁溧水凤凰山定居应该是有其道理的。溧水的许氏始迁祖应该就是许兆一。

光绪三十年续修敦伦堂《淳溪许氏宗谱》记载的兆一公。

后经许新培查找到的续修于光绪三十年（1904）的敦伦堂《淳溪许氏宗谱》世系表中记载：“兆一公，聘娶宋氏，合葬凤凰山后祖坟。子四：致中、致和、致谦、致恭。系寺后始祖。”

这就充分证实了兆一公确实是寺后许氏始迁祖，也即溧水前许、后许，乃至旧坊甸、溧水大西门许氏族人共同的溧水许氏始迁祖。

民国四年（1915）续修凌云堂《许氏宗谱》（高淳、溧水两县合修）记载的兆一公。

而民国四年高淳、溧水合修的凌云堂《许氏宗谱》有关兆一公的记载“兆一，细一长子。聘娶宋氏孺人。合葬村后祖坟。子四：致中、致和、致谦、致恭。”

对照敦伦堂、凌云堂两部家谱中的许兆一的记载，发现一个奇怪的现象：就是这后修（迟11年）的凌云堂谱应该掌握有之前所续修的家谱资料，按常理，应该原文一字不改地实录在新修的家谱中，可为何合修时非要回避兆一公“系寺后始祖”这五个字呢？---好在我们从细一公长子许兆一“卒葬村后祖坟”推测出其应是寺后许氏始迁祖。但这一推测没有确切的证据呀。现在在光绪三十年敦伦堂《淳溪许氏宗谱》有明确的记载“兆一公，系寺后始祖”。

另外说明一点：从凌云堂家谱中，清楚地记载：细一公，子二：长兆一，次重阳。而敦伦堂家谱中有可能将弟弟重阳误记为兆一的父亲，由此，兆一降成了十八世了。两谱有点矛盾，我们期待广德誓节镇苏村的《许氏宗谱》世系记载来破解这一难题。

按照凌云堂家谱记载：五世许筠乃高淳檀溪始迁祖，迁徙到高淳境内应该更早。因本文主要介绍溧水境内的许氏宗亲，暂且不提。

3. 洪蓝旧坊甸许氏始迁祖即迁徙年代？

明弘治五年十二月（1493年1月）朝廷正式批复，高淳开始从溧水西南析出，高淳单独置县。后溧水、高淳两地共有六支主要许氏村落各自生存繁衍并相互交往，合修凌云堂《许氏宗谱》就是明证。传至第三十一世时，有许宜进由高淳凤山寺后迁徙至洪蓝旧坊店，即为旧坊店村许氏始迁祖。家谱世表中记载：“宜进，迁居溧邑旧坊店。逢相次子。字：成卿。生于顺治四年丁亥七月二十六日亥时。聘娶任氏，生于顺治五年戊子九月二十八日戌时。子四：其龙、其凤、其凰、其秀。凤继宜普嗣，凰继宜全嗣，女一，适陈信生。公享年七十九岁。钦赐皇恩。卒于康熙[注：应为雍正。此处应该记载有误：按享年七十九推算，应该在雍正年间卒，才基本相符]二十四年乙丑正月初七日丑时，墓史家冈。氏卒于雍正二年甲辰七月二十六日卯时，墓新坟。”----而根据旧坊甸许氏始迁祖许宜进“生于顺治四年（1647）”推测，应在其成家立业约20岁左右才迁徙到旧坊店村，那大体是在1667年左右年间，旧坊店（谱名：店，现名：甸）村的许氏一族已经在此生活350年以上了。据了解，目前旧坊甸村许氏宗亲四十多户，许氏总人口百人左右。

4.溧水许氏尊为一世祖文縢公与旧坊甸始迁祖传承关系如下：

溧水、高淳两地许氏宗亲均尊许文縢为第一世祖

→传长子许浑，第二世

→传长子许仲元，第三世

→传子许儒，第四世

→传次子许知稠，自黄敦复迁歙北昉源，曰：许村，后复归凤凰山，因亦名许村焉。配何，子一：规。第五世

→传子许规，第六世

→传长子许遂，第七世

→传长子许俞，第八世

→传长子许均，建隆中应募往开封为龙捷军，以征辽功补武骑十将，开宝中迁武副兵马使，又迁副指挥使，累官至团练使，知代州卒，子三：怀忠、怀信、怀德。第九世。

→传长子许怀忠，字之朴，第十世

→传许安世，真宗朝进士第一人。子一：将。第十一世

→传子许将，字冲元，以游学占福州闽籍进士第一，欧阳修读其赋，谓曰：君词气似沂公，未可量也。签书昭庆军通判明州神宗召对除集贤校里同知礼院，自太常丞超改右正言明曰直舍人院，又明曰判流内铨，皆神宗特命举朝荣之进知制诰使契丹还，知审官西院直学士院判尚书兵部进翰林学士，权知开封，以忌者黜外，复召为兵部侍郎，后历礼吏尚书龙图阁资政殿学士，观文殿大学士告老。卒赠开封仪同三司谥文定年七十五，子一：份，第十二世

→传许份，字子大。生宋哲宗元佑辛未年八月二十日午时，宋徽宗政和中擢甲科至殿中侍御史，以直谏谪安吉令，遂居安之插坞，详见传中。卒宋孝宗隆兴癸酉年九月十九日辰时，年六十三岁，葬凤凰山巳山亥向。娶吴氏宜人，生宋哲宗元佑癸酉年正月十一日辰时，卒乾道甲午年八月初八日申时，与公合墓。子三：孟高、孟广、孟博。第十三世

→传长子许孟高，字一明，行千一，生宋高宗建炎己酉年十月初二日子时，登淳祐王佐榜进士，迁广阳令，卜居广之腰山，为迁桐之始祖，殁宋绍熙甲寅年三月十三日未时，葬腰山金钗厘。第十四世

→传长子许仲和，行中一，生宋高宗绍兴辛巳年二月十三日巳时，卒绍定戊子年十二月三十日午时，葬腰山金钗厘。聘娶姚氏，生绍兴壬午年七月初八日卯时。子三：细一、细二、细三。第十五世

→传长子许细一，守腰山。娶王氏合葬腰山。子二：兆一、阳重；许细二，徙居宣城溪头。子一贵章；许细三徙居本州北涧。第十六世

→传长子许兆一，聘娶宋氏孺人，合葬村后祖坟。子四：致中、致和（传次子许通，其后裔廿一世许明先为溧水前许村始迁祖；许通明先四弟许遇先的后裔第廿六世许方镐为后许村始迁祖）、致谦、致恭。第十七世

→传长子许致中，行万一，娶李氏，合葬村北祖坟。子三选、达遥。第十八世

→传长子许选，行荣一，聘娶李氏，合葬村后祖坟。子二：荣、华。第十九世

→传长子许荣，行孟一，号尚文。聘娶赵氏，合葬村后祖坟。子二：日臻、日远。第二十世

→传长子许日臻，行再一，号文富。聘娶赵氏，合葬祖坟。子三：昭、晋、晓。第二十一世

→传长子许昭（赠知县），行福一，聘娶赵氏恭人。俱葬村后祖山，子三：英、茂、萃。第二十二世

→传长子许英，赐进士第，行洪一，字士华，永乐戊戌进士，登李骐榜，官拜御史，任福州府候官县令，复任兴化府莆田县令，升任陕西道御史；传次子许茂，第二十三世（庠生）

→由许茂传长子许傑，第二十四世

→传三子许惠，第二十五世

→传四子许文浤，第二十六世

→传长子许珂第，二十七世

→传次子许汝敬，第二十八世

→传次子许承意，第二十九世

→传次子许逢相，第三十世

→传次子许宜进，第三十一世（旧坊店始迁祖）.......

5.孔镇许家埠前许村始迁祖？

据卷十五《溧邑许家埠迁居记》记载：“溧邑之南，臼湖之东，有许家埠焉，距孔镇三里余。初通公由寺后迁居孔镇，偶游埠口，见夫田肥美通河道笃，爱之欲迁而未果。及其孙明先公始移居，于是克勤克俭，用创鸿基行其野禾黍油油兮，入其室子孫绳绳兮，家声因之而丕著，门祚由此而延长。游人游士相与称颂，遂名其埠曰：许家埠。此则村以姓传也。明先公有四子：长怀德、次怀义、三怀忠、四怀孝。孝无子失传，而忠生二子。今之四房，以德、义、忠三公为房祖，尊明先公为始迁祖。丁繁户众，建造支祠，以妥先灵敦孝友甚盛举焉。是即明先公修德于前，而流泽远且久也。迄今孝满、传礼、友德、友沛、传嵛、传根、传祥、家和、家福等，念宗谱自乾隆辛卯年失修，为先人遗憾始则勉力捐输补助，祖家修理祠宇。继又科丁派费，联合四支序修大同，是报本追远，不忘明先公之大德，而并不忘明先公所自出之祖也。至于烟户人口与同修者相颉顽及岂非先灵黙佑俾后嗣克昌哉！爰悉举颠末而为之记。

民国四年岁次乙卯仲春中瀚之吉

眷晚宋祺谨撰”

---有上述可知：许家埠（现张许村）在孔镇之西三余里，石臼湖之东岸。南宋时，宣歙望族新安许氏，有一支族人（十七世兆一公）自广德腰山分迁于溧水凤凰山（现高淳凤山），居于彰教寺之后，名为寺后许村。兆一公次子许致和（十八世），再传次子许通（十九世），大约1260年左右（南宋景定元年前后），许通迁居到孔镇上街。偶游埠口，见此处土地肥沃、水运通达，湖光敛艳，美不胜收，欲迁居于此，但未果。传至其长孙许明先（廿一世），继承祖志，大约于1300年左右（元朝大德四年前后）遂迁居家于埠口之东。明先公生四子：怀德、怀义、怀忠、怀孝，数代后，家业兴旺，子孙繁盛，形成村落，故以姓氏名其埠，为许家埠。许家埠在溧水县志上多处提及，想当年定是繁荣村落。许家埠许氏后裔尊廿一世许明先为许家埠许氏始迁祖，该村许氏一族迄今大约在此繁衍生活了720年以上。

采集人员与旧坊甸许氏宗亲合影留念

6.许家埠后许村始迁祖？

卷十五《方镐公分居后许村序》记载：“当思报本追远，所当尊而重之者，也今于重修谱牒。惟我村自十九世之通公迁居孔镇至二十二世怀盛公支下之方镐公兄弟等分居以來，本乎孔镇连枝，自此谓后许村之名也。稽其本源，乃根于凤凰山，以至孔镇。

考阅老谱于乾隆年间修谱，而孔镇多于续修一次。稽阅老坟山殷家山皆有碑记可考。由此我村自方镐、方锦、方钥为始姐也，而方矩公仍与父居孔镇之老宅，支下有老谱稽接。然镐公于此躬耕，近乎石臼湖之宜，家业兴而枝叶茂，相传至今共见三十七世矣。稽三公之墓乃于白粉山上排东首有碑。公之元配徐氏惟生二女，适乌飞塘张某，铭明无嗣立锦。公长子瓦栋继之，以及店西山经家山庙东山几老山皆有碑记，自良字起，注明良永有国，此镐、锦二公之碑也。而经家山注明良敬启国，此良心公之总碑也。合孔镇之老山连枝无异，次序不乱，昭穆不紊，明清之世，即谓三房，而今仍然三支。但于国字下字派，合老谱不一，此即失修之故焉。然世数无讹而后我村年来不远族中老者，目睹国字之祖嫡后嗣续谱虽失修世数亳发无异，憾也！再稽我支自二十一世明、顺、吉、遇、高先五公及至方镐公，系居末房至后許村，而为长房至道光年间孝字派早己空悬，计九十余年无出子孙延流。考及通派故世数居長，然谱牒之义长与末又子孙之兴衰，一族之中参差多矣。然此犹不独我族然也，但今之为子孙者，亦后世之谓祖宗焉。念及此则本源之要同气之情，追修尚可延待乎，书云：君子笃于亲则民兴于仁。今国家治教日隆，民德归厚远思，报本近思慎宗，普天率地罔不率，而从之惟虑世远日久，更有迁居分处枝叶畅茂，往來疎而交接少者，将有觌面而不相识者矣，今幸诸君果志倡首，甚为后世之幸焉。凡我族众各宜遵规从事，诚始慎终方不失天性人事自然之礼，如我支经事者孝国、友评、孝安、孝隆、孝根、本喜等，事固赖祖宗之灵，亦子孫之分也。经事者敢云功乎庶，谓光前裕后豫为后世之鉴也，是为序。

时

民国四年岁次乙卯季春月谷旦

裔孙孝国拜撰”

另卷十有许方镐世系记载：“方镐，应墳长子。行裕三，又名淳。由孔镇兄弟四人分居后许村。聘娶徐氏生卒俱失，考通葬老坟山立弟长子良栋为嗣；女二：长适乌飞塘张弘明；次适弘德。有崇祯十年丁丑而碑，张壻立”见下图：

胡宸拍摄提供

---由上述可知：后许村始迁祖为廿六世许方镐、方锦、方钥三兄弟。大约是在1425年左右（即明朝仁宗洪熙元年前后）迁居到后许村的，要比前许村许氏宗亲迁徙稍迟5代，相差125年左右，后许村许氏一族迄今在此生活了600年上下。

十九世许通与后许村始迁祖传承关系：

十九世许通；→传二十世许正元，生五子：长明先、次顺先、三吉先、四遇先、五高先；→正元传廿一世许明先（前许村始迁祖）；→传廿二世，生四子：长怀德、次怀义、三怀忠、四怀孝；许明先之四弟许遇先传廿二世，生三子：长许怀龙、次子怀盛、三怀广（广继高先嗣）→许怀盛传廿三世许天琹；→传廿四世许达炬、许达辉；→许达炬传廿五世，生三子：许应墳、许应袁、许应墨；→应墳传廿六世，生四子：长子方镐、次子方锦、三子方钥（前三兄弟均后许村始迁祖）、四子方钜......

7. 溧水大西门许氏始迁祖？

卷二世表中有十九世许速的记载：“速，致恭次子，行荣八。聘娶赵氏。迁居溧水大西门。”---虽然年表非常简短，但内容很重要，许速是溧水大西门的许氏始迁祖。根据十九世许通迁居孔镇上街的大致年代，同辈的许速应该比许通年龄要小10-20岁左右，那么许速大约是在1270至1280年间迁居到溧水大西门的。距今许氏一族在溧水大西门生活大约也有740多年了。

十七世凤山寺后的十七世许兆一与许速的传承关系如下：兆一传四子许致恭（18世）→传次子许速（19世，溧水大西门许氏始迁祖）。

溧水大西门许氏后裔中有位叫许晋锡的，《溧水县志.光绪》卷十二“人物志.中”忠义传表中有记载：“许晋锡,字康侯,邑廪生。居大西门内,家贫授徒,攻苦不辍。性和介，无疾言遽色,遇事谦退,不与人争。咸丰八年，挈眷避乱石臼湖。九月十一日,贼由太平扑溧水,晋锡于舟中,被贼追甚蹙,顾谓妻子曰:“事已至此,万无生理,惟有一死以全节耳。”妻应之,遂与妻魏氏握手赴水。子玉麟、子妇刘氏、孙女英,一门俱投水死。---光绪县志中记载太平天国运动期间，有名有姓的县内民众而忠义献身的就有六十多位，许晋锡仅是其中之一被县志有传记载的忠义人士。另还有更多的殉难人士，县志中有数页的人员名单简介（家谱中也能得到验证），惨不忍睹。

”

四．凌云堂《许氏宗谱》字派排行

凌云堂《许氏宗谱》民国四年续修确定的字派分别是：

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派克正人心懋昭世德

五．应祖锡所撰《许氏续修宗谱序》

《许氏续修宗谱序》

谱之义，主乎明世系，叙昭穆，别亲疏，而其效足以厚人伦而敦风俗。盖古之仁人孝子既念得姓之始本于一人，而深惧代远年湮，支庶繁衍，遂忘我生之所自出，而视同气如涂人也。于是周浃徬徨，思所以固本根缀枝叶，上溯乎数十百年以前，以推极于千万年，而后罔不同条共贯，灿然具备于简编。夫然后长幼序而尊卑以定，散涣合而疏远以亲，庆吊通而恩义以笃，使后之览者油然生孝弟之心焉。然则，谱之所关其不大哉!

岁甲寅，余自溧阳移治高淳，邑人魏君亮卿以《许氏宗谱》介于余，而属为之序。发而读之，义例谨严，诠次详覈，良谱也。

按许氏以封国得姓，文叔而后，代有达人。其祖德宗功，焜耀于史册者，荆国王公序之详矣，余故不具论。而于其先世贻谋之宏远，后贤继志之殷勤，余独穆然深思，有慨慕焉而不能自已者。

淳之有许氏也，自南宋时文滕公占籍于凤凰山寺后。始厥后，生齿日繁，其分居而成聚者族凡有六:若檀溪、太水、花犇，以及溧水之许家埠，前、后许村皆其裔也。夫自南宋迄今数百年于兹矣。其间沧桑屡易，兵燹迭经，即生同时、居同里之人，播越沦亡，已在可知不可知之数。矧其历年寝久，而复散两邑，里中睽隔，死生忧喜不相闻，无谱以维系之，安望其笃近举远，而动水源木本之思乎？即有谱矣，又或陈编徒抱，继述无闻，先代敬宗收族之良规不数传而澌灭殆尽者，比比皆是。求如许氏之能创能因，继承罔替，也已戛戛乎难之。故曰:莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，信夫！抑余尤惓惓于斯谱者，盖其发凡起例、酌系定图，一皆模范乎欧苏，固足为后世法，而于尊祖宗，敦孝友，睦乡邻，与夫穷乏相济，阙失相砭，凡所以训族型家者，莫不著为成规，书之简端，以诰后嗣。其子姓亦能恪守家法，汲汲于修辑谱牒，以先人仁爱之心为心，故宗族愈亲而风俗亦愈厚。使有家者而皆能如是也，时雍风动之庥，何难再覩于晚近哉？

今许氏惧谱之日久而散失也，谋有以续之，昕夕编纂，不数月而书成，其为力亦已勤矣。是举也，六族同负其责，而传麟实司主政，传金、传庆、孝满、友评司督修，家祥、家椿司纂校，魏君亮卿又相与讨论、润色，而为之传赞焉。

余嘉其志而连类书之，亦以勖后之世守者，庶知穷源返本而永笃敬爱于无穷也。是为序。

中华民国四年,岁在旃蒙单阏仲春之吉，知高淳县事，永康应祖锡拜撰

（本文撰写过程中参阅了吴大林老师的研究文章内容。同时也得到吴大林老师、刘诗春、胡宸、许新培等文史好友的帮助指正，一并致谢！）

溧水区地方文化协会理事吴建溧

2024年8月7日于溧水天鸿苑