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本帖最后由 健康快乐 于 2025-2-7 09:07 编辑
方氏宗亲看过来之四：余庆堂《方氏宗谱》卷二介绍 一．寻访《方氏宗谱》的过程 在“方氏宗亲看过来之一：余庆堂《方氏宗谱》”（https://www.ls114.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=617854）一文中，就介绍过寻访余庆堂《方氏宗谱》的过程，文中说到潘惠明先生于2019年4月10日率先在乌山方家边(古名方家巷）方述凯(原乌山卫生院院长)家中见到过余庆堂《方氏宗谱》，并拍摄了谱头卷部分内容。 因为资料采集内容较少，后来我于2024年3月27日经方晓龙先生联系在明觉东旺壒的方氏宗祠，采集拍摄了家谱保管人方大坤提供的余庆堂《方氏宗谱》东旺壒支的第二卷世系卷及草谱第三、第四卷。但由于缺少谱头卷一的原因，又再经方晓龙联系到洪曹村同支的方德鸿，于2024年4 月19日，我和胡宸再次来到洪曹村的方氏宗祠，采集拍摄了洪曹村2022年续修的两卷的余庆堂《方氏宗谱》分支家谱。 由于明觉《方氏宗谱》是自修的家谱，虽然他们也认同和柘塘、乌山、群力的余庆堂是同宗同族，但毕竟是分修家谱，并没有原有老谱的史料，于是我和陈维银先生两人一道，2024年4月20日中午在方述怀先生陪同下，来到群力后方村方述伟先生家中，采集拍摄了民国十八年（1929）余庆堂《方氏宗谱》第一卷和第三卷。卷一为谱头卷，记载了众多的原始谱序等重要史料，卷三为世系卷。这两卷为我们区地方文化协会亟待了解有关方氏一族的迁徙、发展过程提供了详实的资料。 而方述怀先生曾对我说起过：他们村上还有方氏宗亲保管的其他卷宗谱牒。通过查阅目录，我发现卷二是人物传赞卷是家谱中比较重要的部分，于是我就请方述怀帮助查寻这卷谱牒。经方述怀联系宗亲方述勋，他收藏有《方氏宗谱》卷二的复印件，于是定于2025年1 曰19日上午，我抵达了后方村。听说我们区地方文化协会要采集家谱，热心的方述勋一大早就将《方氏宗谱》卷二的复印件送到了方述怀家中，采集拍摄迅速圆满。为表示感谢之情，我向他们（方述怀、方述伟、方述勋）转赠了吴大林老师记载有介绍“方氏宗谱”文章的《溧水家谱见闻录（第二部）》新书各一本，以作纪念。
二．族人保护宗图及家谱的故事 采集过程中，我与方述怀先生交流，还得知当年他们有位方述龙宗亲保护宗图的故事。 在“文革”初期，一批狂热激进的红卫兵小将和革命群众，在那极左思潮鼓动下，个个表现积极上进，恨不得一夜之间就要砸烂一个旧世界，于是将包括家谱在内的书画、文物等都当做“封资修”一扫而空、一把火烧尽。眼看记载列祖列宗的宗图挂布，就要被收缴焚毁，方述龙先生挺身而出，为掩人耳目、堵人之口，他将宗图挂布，分成四段，并整天围在腰间，说当围腰布。就这样，宗图挂布才保存下来。听说此事后，我在方述怀先生陪同下，来到方述伟先生家中，将宗图挂布拍照留证。后来这宗图挂布已经经过仔细缝补，正面几乎看不出曾经分为四块的痕迹，但背面则明显有补过的补丁。有感于族人方述龙这一保护宗图挂布的历史功绩，方述怀先生以他特有的诗人情怀写下《我欠六月一块布》原创诗作，现转录如下：
在拍摄宗图时，也见到了当年存放二十卷家谱及宗图的谱箱，这谱箱非常精美，四面八角也都用铜片包裹，谱箱保管基本完好如初。谱箱正面有“列字号”领谱字号，也与家谱中记载的18字“天地元黄宇宙洪荒日月寅昃辰宿列张寒来”领谱字号相符。也证实当今后方村方述怀、方述伟兄弟继承保管的这套家谱，源自当年（1929年）领谱字号为“列字号”的执领人是“五房列生、列文长乐桥领”。方述怀先生介绍：其中五房的方列文就是他的亲爷爷，为人厚道，公信力强。家谱及宗图一直由爷爷珍藏，后传给父亲方照礼（谱名：方绍礼）保管。 2024年4 曰20日我们去后方村采集拍摄了卷一、卷三两卷，当时方述怀先生就对我说，村上还有其他宗亲保管的家谱谱牒卷呢。当时我就有点奇怪：怎么全套存放的家谱会分散在各家呢？这次去才恍然大悟。原来当年文革一场风暴也席卷到穷乡僻壤的各个角落，长乐桥支后方村的方氏家谱保管人为了降低家谱保管的风险系数，当年将重要谱卷分成各支房分别保管，各房保留本世系的谱卷，方绍礼先生保管了卷一、卷三两卷，卷二人物传赞卷及世系年表则由本村其他宗亲保管，也不得不上交了一部分其他村落的世系卷，算是应付过关。 如今我们在后方村已经见到卷一至卷三这家谱中最重要的内容，真应该好好感谢当年这些保管家谱的有功之臣！向他们致敬！根据当年领谱字号，长乐桥支的各房宗亲，至少领有5套家谱。同时也希望所有溧水余庆堂的方氏宗亲齐心努力，群策群力，争取搜集到更多的世系年表谱牒。为在六修家谱后至今将达百年的前夕，能完成续修家谱这项宏伟工程，并发挥各自应有的历史贡献！这也是历史赋予当代方氏宗亲每一位族人必须担负起的使命和责任！
三．人物传赞 通过阅览卷三人物传赞谱牒，已经为我们地方文化协会解答了方氏家族的许多疑惑和填补了曾经留下的史料空白。 如余庆堂溧水方氏始祖万年公传在卷二《迹略汇刊》中记载如下：万年公，唐朝赐进士出身，任江东钱塘知府，遭梁唐变革，弃职归南隐遁。所遗二子，名曰：太六、太七，实为江东始祖。诗曰： 游宦冮东离乱遭， 夷齐故国忍相抛， 谁知濑水开昌运， 天定吾宗百世饶。
卷二《迹略汇刊》中还有贵一、贵二两公传，实录如下： 贵一，乃太七公之长子也。助父兴家立业，读书最敏，宋天禧年间，捐国学生。娶金陵王太学生，女颇贤淑。生一子。为人刚柔相济，才貌杰出，声似黄钟，寿登七十二岁，终葬祖墓之侧。 贵二，太七公次子也。读而未成，勇而且直，起家立业，皆缘公赞助，能勤于农事、熟于会计，经营不让陶朱。娶祝氏，贤孝异常。生一子成。夫妇俱享高年。 而贵一公长子原公，“娶了吴渊之女”一事在谱中也有记载：原公，贵一公长子也。幼年读书过目成诵，年十八入庠。娶吳氏，系溧县吳渊之女。乃资政大夫，后进封公爵。其弟吴潜，中宋朝状元，拜左丞相。公后娶章氏，生一子。本戸一甲之名，即原公之称也。
谱中还记载有民国十八年（1929）续修家谱时，长乐桥支后方村领谱人方列生的赠言。列生翁赠言：耕食凿饮，啸傲田畴，和养天真，言行寡尤，勿二勿欺，能刚能柔，敦伦尽礼，雅度优游，尊宗睦族，敬谨不偷，凉薄浇漓，实非其俦，古处遗风，晚近难求。
四．《太六公传》《太七公传》 谱载：十四世万年公为唐进士，任江宁知府，其子太六公、太七公随父蒞任，因避五代时战乱，他们迁到溧水方墟，复迁乌山，世称方家巷，为方家巷始迁祖。太六公之二子贵荣徙居长乐桥；太七公分徙后方村，为后方村始迁祖。故我在人物传记卷中非常关注，可遗憾的是这卷二复印件中却漏印了《太六公传》的前面一页内容，因而有关太六公传，仅能让大家看到后半部分的内容了（留待以后看到卷二原谱再补缺了）： 《太六公传》 ……太六公之后，自百而千、自千而万，其可量也哉。 赞曰：尝读诗而知公刘，始迁于邠[注：古地名豳州，今陕西省彬州市]，不过俾立室家耳，厥后成都，成邑百堵皆兴何其盛也! 太六公为乌山始迁之祖，以一人而开弈世之基，虽其苗裔尚未有干，青云而直上者，顾枝衍实繁，子孙蛰蛰，诗不云乎。 俾尔昌尔炽，非太六公之令德，其能致此乎。 太七公，字斯盛，万年公之幼子也。随父蒞任江宁，值两朝鼎革之际，艰于归汴。至后方，见山清水秀，遂筑室而居焉。 少攻举业出经入史试者，多以大器相属无何家计纷纭，遂以治生为务，克勤克俭，自始有、而少有、而富有室美奂轮，田联阡陌，产业之盛，冠于一乡。叹曰：家有赢余，不克赈急，扶危守财虏耳，遇有厄者往往解衣推食，邻里多感其恩。 子孙繁衍，自元曾以至云仍代有数百，耕者耕读者，读型仁讲义无异郑公通德之乡，今之贤裔，如馥生等才德，咸兼孝思不匮追木本穷水源。 自太七公十五世上溯一世祖国乙公下，则分支别派，娶某氏、生某子、生死卒葬，井井有条。昭穆明而昆弟著，皆纂修谱系之功也。阅其宗谱，后方苗裔众轶乌山，可谓盛矣。 公虽云亡不犹奕世如生也哉。
附：方馥生传赞 再如方馥生传赞，就是“方氏宗亲看过来之一”中曾提及的话题：“另由目录所知,卷二家谱中有《馥生翁赞》两篇，可惜暂未收集拍摄到。期待方氏宗亲见到此文后，能帮助提供1929年续修的余庆堂《方氏宗谱》卷二即人物传赞这一卷，谢谢！”如今，卷二给出了答案！让我们对方氏家族文化的传承关系有了全方位的深入了解。原来方馥生大名方可馨，字馥生，排行二。其状貌伟健，且沉雄多智，天生不凡，乡闾模范。 《馥生翁叙》 馥翁方君者，倜傥非常人也。为人沉雄多智，有老吏才，不读书与文人相近，论世务希圣贤典，则殆天生不凡者也。其生平立志无欺，待物最笃。故里中公论及戚属，难解之事质之涣然冰释，即强词夺理者莫不心折焉。 雍正年间，遭命案牵累，于官吏历县府受识箠楚，侃侃而谈，毫不畏惧，及系狱中而翁自若焉。后状吿臬宪徐批准，始得平脫，至官吏俱系责罢待罪。岂非吉人天相者。 与里之事，待决于翁，翁不辞劳，与人诺必应。其评论事，理也，贫富不少，假务在秉，公悯人缓急也。多方为调护不吝赀财，即人有贫不能振者，负翁而翁勿论也。翁固近仁且近义，生平颐养最优，性不喜饮、无肉不食族之待公膳者，咸以翁为不可缺，故家居时少、外享时多，盖由翁上承父业，克敦孝友，始而宗族交推，继而乡党闻望益著，是固卓然不愧人杰者也。 生子三：长知俊、次佐、又次位，皆髫年授诲岐嶷英异，将来器不可限。维翁之生不凡，而翁之后自不凡也。翁讳可馨，字馥生，行二。配吴氏，生一女，适本镇徐门；继娶王氏。子媳三：长聘里中郑氏女，次婚结吳姓，最后少子有待也。乙丑时，翁年五十八岁，而壮貌伟健可臻期顾大耋。 余与翁叨居西席，实甥晚也，是以悉也。翁今为谱首事因并为叙，又为歌以赠之，曰：维地效灵，笃生伟人，行不拘方，随时守贞，无侮无拂兮，俗尙公平持悃欸以合辙兮，谁与比伦修谱系于不朽兮，鬼神鉴诚天无私兮，日月明地无私兮，万物生翁无私兮。留以示后嗣子孙。 眷教弟刘志川顿首拜书
方君馥生豁达有大度迹，其忠信笃敬恂恂州里，至排难解纷则表气勃发，以济人之危急，诚可谓：乡闾之模范矣。
附：濮瑗撰《玉川公德配徐孺人传》 濮瑗，字琅圃，江苏溧水县柘塘人，于道光六年（1826）考中进士。他的仕途生涯涉及多个县的知县职务，包括四川的犍为、峨边、成都、彭县、江津、温江等地。道光二十七年（1847），他被任命为简州知州。在简州任职期间，濮瑗主持并参与了《重修简州志》的编纂工作。濮瑗不仅在行政管理上有显著成绩，在文化方面也有重要贡献。例如，他在简阳推动了“简州八景”的文化活动，通过描绘当地的自然景观和人文故事，提升了地方的文化知名度。
自来礼传四德、内助称贤、教重三迁、阃仪著美，女正位乎！内六艺诸书详哉其言之矣。惟我姑丈玉川公德配姑母徐老孺人闺训素媚谨执妇道，入门后身操井臼孝事翁姑，而且相夫子以有年无违敬戒，治家道而有法，足可仪型家非素丰勤勤恳恳数十年来已觉改观。 生子成松，表兄敏慧，夙成又蒙教育逈出尋常，贸易他方颇有蓄积，深念尊祖敬宗之意，时怀水源木本之思，廼集宗谱仰族修辑，挈领提纲分支别派，存千年之氏族联百世之宗祧，爰付之梓以剞劂也。 茲当谱系告成之期，而姑母老孺人巳下世矣，殊不克亲见其事，廻念昔人，教子成家，俾松表兄克成先志，得建永远不忘之业者一一皆老孺人所賜也。 若竟没而不彰不特无以慰松兄之心，亦且无以安孺人之意。愚忝属葭莩自慙笔拙，何敢谬赞一辞亦聊陈鄙见，以志孺人之淑德于万一云尔。是为序。 时 道光二十五年岁次乙巳 姻愚姪濮瑗顿首拜撰
溧水地方文化协会 理事 吴建溧 2025年1月21日于天鸿苑
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发表于 2025-2-6 10:26:52
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