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新年之际在此祝各位读者新年快乐，阖家幸福。
事不辩不明、理不争不清，尤其读了以上网友“麦子熟了”、“夕阳晚照”的精彩留言有几点意见想说一下：
首先对“麦子熟了”的留言作几点评论：
我不知道麦子是不是农村人，或者是从来就没有关心过农村生活的“农村人”，我作一个声明，我没有对好客东家的经济与生活做出任何评价，因为我没有权利。
麦子在他的评论里歌颂了东家的富裕，这是好事，我也希望我们的农村是真实富裕的农村，因为我也是原来的农村人，我的老家也在农村。
麦子说东家薄田十几亩，鱼塘二三个，我就想问一下，十几亩的农田东家还在种吗？
农村尤其是溧水的农村，十几亩的田说明一个是家庭人口比较多，以前历史上村里分配给他家的田就多，二说明东家是个老实勤劳的人，想靠种田致富。
而恰恰相反，前几年的农村到处都是成片成片的荒田，长满了杂草高树，种田不挣钱，农村人都知道。
现在国家政策退林还田，大范围地整田，整后的田就是本地人都不肯耕种，基本上都是外地人来承包种稻，所以麦子说主人有十几亩的田，我就好奇主人今天还在种田吗？
再说一个例子，我老家的邻居，夫妻两人多少年前承包了十几亩地，我们的田不像东北的平原，是丘陵之地很难耕种。
夫妻两人种稻、种西瓜、种柑桔，早起晚归，两层小楼也建了起来，人却在劳累中累吐了血，从起以后不再种田而去打工了。
这是一个真实的例子，所以说十几亩在农村不是炫耀的资本。
二三个鱼塘，在石湫那边的养鱼基地大规模的有三个，西庄国际鱼场，胜利、团结（好像也叫县种子鱼场），而其中有些不养鱼荒废了。
麦子所说的鱼塘估计是农村周边大小不一的淘米洗菜塘或者是野田边上的水塘吧。
农村人的习惯就是在自己看中的塘里扔几条鱼苗，或者干脆连鱼苗都不扔就霸道地说其塘是他家的鱼塘。
村人都不喜欢惹事生非，大多都是默认了之。
如果从法律意义上来讲农村的所有水塘都应该是公家的塘。
教授发的这篇吃喝玩乐的文章，我只是想提醒一下，农村生活不是教授想象中的桃花源记，真如果揭开农村生活的面纱却是另一个世界。
麦子与夕阳都提到了我所批评的迷信问题。
迷信在农村一直都存在，与城市相比只能用严重来形容。
迷信是跟随人类历史发展前行的，也是一个庞大、复杂的系统，在这里不多诉说。
传统文化如果贯以神鬼之名活动，就是迷信活动！是古惑老百姓的活动，是危害老百姓生活的不良行为。
教授文章里面的“附神”，夕阳评论里的城隍庙找童男童女（言重了，大概个意思），麦子评论里的“老百姓乐呵都是正能量”的话都是不正确的，因为他们没有区别认清什么是真正的传统文化。
老百姓有句话“不怕流氓就怕流氓有文化”，说明文化不良人的危害性很厉害。
我们现在的很多迷信活动里面有许多的所谓高素质、高文化的人违背科学的态度在推波助澜，不得不防其社会危害性。
而这些所谓高素质、高文化的人代表社会的“精英”层，他们的一些不良行为与言语只会加深老百姓对迷信活动的崇拜，因为“精英”能起领头羊作用。
教授的“附神”在农村也叫“上马”、“上马叉”，或者说是菩萨上身。
我在小时候看见过老家的一个女人附神的，那是很多年的事情了，本来一个好好的家庭妇女，突然有一天胡言乱语在地上打滚，还说自己是王母娘娘的三女儿附体，于是村上有病有灾的人都跑去她家烧香磕头，她家的梁上挂满了“线红”，村上的人说她“上马”了，如今回忆这只是旧时农村生活中的贫穷、迷信与愚昧的结果。
溧水城隍庙开张的时候，我也去看过，很多的善男善女跪在地上烧香磕头，还敬献着一些钞票入面前的一个大鼎里去，我就想问夕阳老人家一句，敬献给城隍老爷的钱后来给谁用了？
麦子的“老百姓的乐呵都是正能量”的话，我认为这是一个很简单、武断与谬论的话。
不是所有老百姓的乐呵事物就是正确的事情、就是正能量的东西，比如迷信、赌博，再比如红灯区等等。
迷信活动是传统文化的一种，是传统文化里面的糟粕文化。
至于夕阳老人家说的老百姓崇拜关羽，我也崇拜，但我崇拜的是关羽的“忠义”与勇敢精神，而不是想依靠关羽来发财升官的私利，人不勤劳你就是把财神爷的像整天挂在脖子上也照样穷。
老百姓往往把传统文化与传统迷信、传统习俗混为一谈，民不告官不究，只有发展到危害国家利益的时候你看国家究不究。
当年的法轮功，李洪志的画像头上冒金光的神奇，古惑老百姓崇拜他生病不用去求医，后来的危害程度，国家是不是究了他？
只有对国家、人民、老百姓有利的东西，能起积极向上的精神力量引导作用的，才是正能量的事物，而不是仅仅一群人的乐呵喜好问题。
以上观点评论只是个人意见，不作人身攻击也没污蔑谁，本人也不喜欢攻击别人，就事论事而已。
文字是交流的东西，辩论是思想的探讨，欢迎大家指正。
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发表于 2022-2-7 09:18:10
照妖镜
