百里秦淮的源头一一宝华山

希夷 · 发表于 2019-9-20 13:44:57

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本帖最后由希夷于 2019-9-20 18:44 编辑

      关于百里秦淮的源头应是早有定论，康熙江宁府志中载：“秦始皇用望气者言，凿方山，断长垄以泄王气。其源二，一出句容华山，一出溧水东庐山，合流入方山埭”。。。其他关于此事的志或史亦均有相同或相似的记载。
      作为历史文化名河的秦淮河源头其地理与文化上得天独厚的特殊地位引起当地政府的关注也是很顺理成章的事。中秋节前经傅章伟先生提议“去句容看一下我们常说的秦淮河的另一个源头”，邻县是怎么挖掘和打造的，很值得一看。经简单的一个筹备，昨天上午我们一行六人顺利成行。
      所谓秦淮之源的龙藏浦事实上就是秦淮河的旧称，而非实际意义上的源，因为秦淮河这个名字也是到了唐时才叫的，之前叫淮水。句容千华村的这个“秦淮之源”是一个包含在宝华山自然保护区内的一个景点，门票50元一人，六十岁者减半，七十者全免。对这个景点的打造虽不能说是真正意义上的源头，但也是有历史岀处的。《乾隆·句容县志》载：秦淮源在华山(宝华)北，自戒公池一涧北下汇天井，杨柳二泉。这三处位置正是千华古村周围，而且均在并可找到，应非虚妄。于是在千华村的汇泉水脉处筑坝蓄水，并建塔楼标识，然后围绕着一渠源水打造出了若干景点和商业街巷。待我们一圈转下来后又发现，这个源头景点的打造，除了“秦淮之源”本身的魅力外，句容还借助了三华里外山腰间的隆昌寺的地利，人气和佛力，因为那个句容志上讲的“戒公池”恰好在隆昌寺大门的左侧。
      二十块钱一位的观光车上到隆昌寺(这里老年证和退体证就不管用了)，在戒公池边，观音像前的宣传栏里，我们还看到了两位溧水籍的高僧——古心和福聚法师。这个天下律宗第一山上的隆昌寺也果然以他不大又朝北的大门宣示了他的卓然不群，这座原名千华寺的古刹，约一千五百年来在中国的佛学史上有着重要地位，其中的石筑戒坛威严地告诉人们，这里可以如大学一样具有颁发博士学位的权威。沿古寺前殿走廊往无梁殿和铜殿去参拜观音，文殊，普贤三位菩萨，观音的铜殿居中，左右无梁殿分别供奉着普贤和文殊菩萨。铜殿的铜依然泛着金色的光，两边无梁殿的砖雕斗拱依然勾心翘首，殿前的台阶石栏虽有风化也依然坚固，周边的排水系统设计非常地精致巧妙，而最让我关注的则是那一排走廊上的方柱上依稀可辨的文革时期的标语，不知是执掌者觉得不必非此即彼，还是有意留下这段历史的记忆，这样两种曾经相互冲突的文化就以这种奇特的方式和形式共存于世，至今。我想这经意或不经意的一笔，为我们照鉴历史留下了珍贵的一面镜子。事实上，我认为历史有其自己的法则和评判体系与标准，我们无须去刻意抹去一些曾经的印迹，过去的就是一种财富，可以学，可以思，可以鉴，并照亮我们的未来，故，不为错讳，方能做对。       隆昌寺里，律宗两代宗师均为溧水人的事实也是弥足珍贵的历史现象。古心法师是由溧水出家到栖霞寺的，史称律宗的中兴大师，在世时深受明嘉靖，万历皇帝的敬重，圆寂后万历皇帝还为古心画像亲笔题字：瞻其貌，知其人，入三昧，绝六尘，昔婆离，今古心。稍后于古心法师的律宗第七代宗师福聚，俗名骆文海，自溧水上方寺岀家到句容宝华山，成一代宗师，清朝雍正，乾隆两代皇帝对其格外关照，雍正改北京的悯忠寺为法源寺并请古心法师的弟子福聚住寺传皇戒。两个溧水籍的高僧俱在隆昌寺展示辉煌，让我们这几个道地的溧水土著倒是有些颇生感触。
      隆昌寺前，戒公池水清澈依然，观音像，慈光普照，一掬清泉汩汩，聚源成流，借地，借史，借景，借佛，这样的选取，这样的构思，这样的打造，不能不说是苦心煞费。
      宝华山的秦淮之源一路转下来，加上傅章伟老师这个特级讲解员的讲解，收获颇丰。他山之石，可以攻玉，后发的溧水似乎更具拓展发挥的基础和簿发之力。

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