看溧水县志，品溧水地名之二十八——胡村

日月归明 · 发表于 2019-12-5 05:59:08

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一，历史渊源
胡村【亦名邱家园】，位于江苏省溧水区西南部，北距县城7公里，南近洪蓝集镇1公里，是一座有座2000多年文明历史【依据上世纪70年代初期，镇江市博物馆和本县同行一道，进行野外调查，并在在邻村周边发现的土墩墓所推测，胡村周边原有大塘冲东，小华塘东土墩墓，现场早已不见踪迹。土墩墓是周代一种极其特殊的墓葬形式，外型像一座圆锥状土墩，大小不一致，直径从10米到30米，高度则从1米到5米不等的样子。】，700多年建村里程的古村落。如今，在村西头桥边的石碑上，可以得知，本村落原由胡姓居住【中山胡氏乃南宋名将胡世将的后裔，（胡姓始祖是源自春秋时代陈国开国君主妫满，被周武王封地于陈[今河南淮阳]）。因为战功被封为中山郡公，其子遂居于此地，至第九世开始，分为十三大支，分散于溧水，高淳两地。笔者曾经查阅过《中山昌塘胡氏宗谱》，并且和胡氏后裔朋友沟通过，都认为胡村是原来胡氏先祖肇基之地。只可惜，本村已无此姓，胡氏宗谱也无所载，无法佐证确定，成为一个难以揭开的谜题】。迨至，明初又有严氏第五十世祖严圭奉父母之命，迁入此村定居。【中山严氏始祖是南宋初年，随高宗南渡官至骠骑将军的严德顺，严德亨，严德绍兄弟三人，(【严氏开基始祖是东汉名士严忌之后，本姓庄，后来为了避汉明帝刘庄名讳，而改姓为严)。原籍陕西华州，在随行途中，得知此地，原是祖先所居之地，于是，上书宋高宗，复为溧民，迁徙于城南十二里的半山。】据《中山严氏宗谱》卷之十五记载：
必贤公讳德顺行细一，生于陕西华州，原溧水东庐人，三国时以远祖，避吴景帝难奔魏，迁居华州，至是已三十世矣。公生秉，勇敢善射，初以恩补飞骑尉，靖康间劳于兵戎。携弟德亨、德绍同辅高宗南渡，都督军事，悉加骠骑将军。赐带将军印。过溧水，知为先世旧居，顾谓二季曰：“汝辈知之乎？吾家先世由此徙华州，已三十世矣！吾与尔曹复业于此，何如？二季然其说。驾定于杭，遂上疏，求复为溧民。帝许之。乃赐金帛以还。买田宅之于溧水城南十二里半山之阳，居迫蓝溪之浒。日与田夫野老相接，以功名富贵可淡而尘视之。
清代乾隆年间，马氏第七世祖马秉吉从8.8公里外的马家分迁而来【马氏开基始祖是战国时赵国名将赵奢，因为在公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服(今河北邯郸市西北工程镇陈窑村紫山）一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”】，卜居安家。延续于今，形成严，马，郑，宋，王，五个姓氏家族，聚居而集的村落。
二，地理位置
本村之名，至迟在清乾隆年间编修的县志上面得以见到，在民国以前一直属于古赞贤乡范围内管辖；整座村庄，背靠绿色苍翠的小茅山【古称为“琛山”因其山中产玉得名，海波183米，中山八景“琛岭神灯之一】。村庄东西有两大水系，东依蜿蜒玉带的天生桥河【古为胭脂河故道，开始修凿于明代洪武二十六年（公元1393年），是当初明太祖朱元璋为了解决水利漕运问题，而开凿的一条人工运河，施工时候利用热胀冷缩原理，焚石凿之，河完工之后，据清代光绪《溧水县志》卷之二-舆地志记载：“上以巨石面留为桥，中凿石孔十余丈，以通舟，桥因势力而成，故名‘天生’。”本来有南北二桥，南桥于明代嘉靖七年（公元1528年）崩塌，今天，所见的是现存的北桥。桥长34米，宽9米，厚8.9米，桥面离水面35米。天生桥河全长15.3公里，分为沙河，古胭脂河，洪蓝河（古称蓝溪河），陈家河，南入石臼湖】。西部水系发源于老虎山水库，流经十几座水塘，最后在上头刘家汇入胭脂河，可惜的是，由于村后头搞工业开发，这条水系被几乎被破坏殆尽，只剩下三座水塘了，西部这条波光粼粼的玉带不复存在。
胡村，西与大塘冲隔邻，西北和小村上接壤，东望华塘拦河而居，南毗翟村，上头刘家，村庄则稳居其中。明万历《溧水县志》卷之八-诗箴记载一首明代成化年间溧水知县王弼的作品：
                        《过天生桥》
            千峰飞峙若龙门，乱石巉岩似虎蹲。
            凿后定应元气泄，看来竟觉地维分。
            两涯空溅奸臣血，一派长流圣上恩。
            今日扬舲泛秋色，败芦残菊自黄昏。
此诗明确记载了那个包含血泪的悲壮历史，今人细读起来也倍感唏嘘不已！
西部水系发源于老虎山水库，流经十几座水塘，最后在上头刘家汇入胭脂河，可惜的是，由于村后头搞工业开发，这条水系被几乎破坏殆尽，只剩下三座水塘了，西部这条波光粼粼的玉带不复存在。
三，民俗文化
胡村在明代就举办“龙灯会”民俗表演活动，迄今已经有四百多年的历史。【其来源无考】，原本起源于华塘村严氏，后逐步移至胡村，广泛流布于胡村，华塘，翟村，洪蓝埠【河东，河西】，前赵南京东方漆业有限公司，南京欧姆斯轴承有限公司，中诚磁材等区域。一般表演时间为正月初二到初八，一共七天【特殊情况延迟】。以第一年为首，一舞三年。逢年过节在周围村镇中举行舞龙灯活动，依据“龙”的游，滚特点，“龙灯”在舞动时婉如真龙翻滚，故称“滚龙”，数百年经久不衰。文革期间被禁长达二，三十年之久，九十年代初期，又恢复了“龙灯会”和“舞龙灯”的活动，为繁荣农村文化做出了贡献。
起草的时候，将十八节龙头，龙身及龙尾竖放在起草场地，有龙灯会长将鸡血依次洒在龙节上面，口中念念有词，全场寂静无声。念毕，放铳三声，点燃放在前面的稻草，让龙队依次通过，锣鼓齐鸣，鞭炮震天。首先去严氏宗祠祭拜严氏祖先，舞龙时，龙头跟随龙珠引领着前进，整体龙身上下翻腾，如真龙在空中飞腾，故称之为“滚龙”。
还有小孩童扮演的牛头马面，惟妙惟肖，在掌灯人的带领下，先去各家各户拜门头，各式鱼灯紧随其后，长长的洋喇叭吹奏起来，悦耳动听。还分配若干看门人员，负责全村舞龙其间的安全治安问题。原来有甩火流星的程序，甩动的时候，之间火焰崩裂，辐射四周，犹如天空中亮眼的星星一样，煞是好看。后来。处于安全因素考虑，取消了这一流程。【预计整个舞龙队，有将近60人组成】。
起草结束后，便开始了正式舞龙的表演了，总体分为两个阶段进行：
第一阶段：“玩场地”，就是选中村中一块空的场地，一般是打谷场地，村民们聚集在一起，舞龙助兴，祈祷来年风调雨顺，平安幸福。
第二阶段：“拜门头”，玩场地结束后，舞龙队便走街串巷，进行挨家挨户的表演活动，以示驱邪，送吉祥之意【在中途各村民，还在龙队经过的地方，摆上香案和供品挂红。按照流程，第一天，在胡村村上舞龙，不进客厅中堂，只在院墙中间，由家中主人点燃稻草过一圈，接下来，在规定的村落进行表演。其间，龙灯还歇在华塘村娘家一夜。最后两天继续在本村表演，进主人中堂，绕香案一圈，龙头点头示意，以感谢主人的盛情厚意。落草的时候，寂静的在村中绕行一下，在打谷场地举行落草仪式。完毕，有会长主持分食“龙肉”的活动，以祈求神灵保佑全家祥和的意义。至此，本年的舞龙灯表演，完美落下帷幕，等待来年再续】。
四，村中建筑
位于村南的严氏宗祠，是严氏家族祭祀祖先之处，占地仅有一进，于2010年，举全族之力复建而成，整栋宗祠焕发出庄严肃穆的感觉。
东头桥与西头桥是村庄去往集镇必经之路。两桥均建于上世纪八十年代，近年来随着村后头新修水泥路和胭脂河新桥的贯通，村民大都经由此路去往集镇和县城周边，东头桥土路逐步废弃。
村老年健身广场，村大队为了改善村中健身娱乐项目，特发动村中比较有影响力的人物，募集26000元，将村中井边塘原址填平，建造村老年健身广场及相应的配套设施以及老年活动中心等惠民工程。
在村西头，原有两栋古色古香的徽派民居建筑“严家大院”，技艺精湛的徽雕，青砖灰瓦马头墙花格窗，由于村民没有文物保护意识，两栋建筑全部于上世纪90年代拆毁殆尽。
另外村中还有两口古井和在村后头发现的一座明代古墓，现均已不存。