山南村祠山庙会

山南人 · 发表于 2020-1-8 14:50:03

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秦淮源头，自然无想，置县于隋开皇十一年（公元591年）的溧水，至今已在历史潮流中走过了1430个春秋。在此期间屡次受到战火波及，但具有本土地域特色的民俗文化却从未凋零。

源于广德“张渤治水”的传说，在西汉末年兴起的祠山文化，以安徽省广德县横山为中心，遍及江淮和东南沿海广大地区。到明朝，朱元璋因战争与横山结下不解之缘，曾两次驻跸祠山，得梦知他“贵为天子，必得天下”，登基后，两次派遣钦差专程前来朝觐祠山，拨款对祠山庙修复扩建，赐诗二首《幸横山》、《幸祠山》，在得梦之处修建“天梦楼”，在南京鸡鸣山建广惠祠山王庙，按时遣官致祭，遂为各地效仿.江南以及苏南、皖南、浙江、赣北等地各州县乡镇纷纷效仿，建起许多祠山庙。溧水作为一个与广德相距不远的城市，也在辖区内建立起多座祠山庙。盛行于苏皖两省的“出菩萨”在溧水的南部乡镇也是一个重大的民俗活动，在和凤、洪兰、晶桥，各个村落都有自己具有本土地域特色的“出菩萨”活动，其中以祠山大帝为多数。最为有名气的就数蒲塘的祠山庙会，但其他村落名不见经传的“出菩萨”活动却也同样是精妙绝伦，让人观其后叹为观止。坐落于溧水南部的重镇和凤接壤高淳，这里的“出菩萨”活动尤为兴盛，几乎每个村落都有自己的“出菩萨”活动，在此简单叙述一下和凤镇山南村的祠山庙会。

据山南吴氏族谱记载，和凤镇山南村于元朝至顺元年（1330年）开基建村，至于山南祠山庙会源于何时却无从考证，但山南祠山庙会却是无一处不透露着精彩。2004年复兴以来，山南祠山庙会一般是办三年、停三年，举办时间一般定于正月初七，届时举办三日。山南祠山庙会独特之处在于上午“出菩萨”，下午、晚上唱大戏，期间人山人海，村上家家户户高朋满座。

山南祠山庙会“出菩萨”的队伍，迎面开路的是一面五星红旗，这是寓意着新中国成立以来，在党的英明领导下，才有了今天富足的小康生活。接下来是两面开道大铜锣和一架大鼓，两种击打乐器相协调，敲击出优美的乐曲。开道锣鼓后面跟着两位福寿绵德的长者，手提着大红灯笼，照亮祠山大帝巡游的前进道路，也衬托出庙会的喜庆。随之而后的就是五彩缤纷的彩旗和鲜艳亮丽的龙旗，山南村下辖6个生产队，每个生产队分派两面彩旗和两面龙旗，举彩旗和龙旗的人都是在每个生产队各抽四个人，抽出来的四个人再分抽举彩旗和龙旗。旌旗蔽日的旗帜队伍后面，两个男孩打扮成老头、老太的样子，俗称“挑榔头夹棍”，装扮成老太那个男孩身穿破衣、破裤，脚穿破鞋，腰系稻草，头戴凉帽顶，手拿破蒲扇；装扮成老头的那个男孩身着破衣、破裤，脚穿破鞋，腰系稻草，头戴凉帽边，肩挑榔头夹棍，脸上画的漆黑；这两个人专门为挑花篮的姑娘开道及打开场地。他们带领着一群豆蔻之年的姑娘挑着花篮，这些姑娘身着凤冠霞帔，脚穿老虎鞋，脖子上挂着百岁箍，手上戴着银手镯，指尖扣着红手巾，肩挑一副擦满鲜花的花篮，一手扶着花篮担子，一手甩着红手巾，一扭一扭的走着。旁边跟着家长手拿竹板配合打击发出哒哒的声响，再一个是路途遥远，难免女孩体力不支，旁边家长可扶趁花篮担子。挑花篮的队伍在菩萨每到一处祭场受祭祀时，都必须在祭场挑着花篮进行一种舞蹈，俗称“压神”。“压神”前先由“挑榔头夹棍”的两个男孩打开场地，然后花枝招展的豆蔻姑娘上场，肩挑花篮进行着优美的舞蹈，待“压神”结束后，菩萨方可再次起圣巡游。山南村庙会的花篮一般是十八副，也是在每个生产队中选取，挑选3个8岁-14岁来初潮之前的姑娘。花篮后面跟着一班锣鼓队，这班锣鼓队敲打着优美的旋律，这种旋律也是花篮进行“压神”舞蹈时的配音。走过锣鼓队，后面跟着三顶轿子，轿子中站着身着戏服手持兵器的男童，这个俗称“抬阁”。第一顶轿中，是戏曲《桃园三结义》中的刘备、关羽、张飞，轿中刘备慈眉善目，满面清秀，脸带髯口，身着龙袍，头戴龙冠，脚穿龙靴，腰挎宝剑，站立中间；轿中关羽丹眉凤目，满脸枣红，脸带长髯，身着将军靠，头戴将军奎，脚穿虎靴，手持青龙偃月刀，站立刘备后边的右侧；轿中张飞怒目圆睁，满脸黑亮，脸带髯口，身着皂袍，脚穿虎靴，头戴将军奎，手持丈八蛇矛，站立刘备后边的左侧。第二顶轿中，是戏曲《吕布戏貂蝉》中的吕布和貂蝉（这里的貂蝉由男童化妆扮演的），轿中吕布器宇轩昂，威风凛凛，束发金冠，白脸无须，披百花战袍，系狮蛮宝带，脚穿虎靴，手执方天画戟，含情脉脉的看着貂蝉；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，身着丝袍，腰系丝绦，脚穿翘头履，千娇百媚；第三顶轿中，是戏曲《诸葛亮过江东》中的诸葛亮和赵云；轿中诸葛亮，闭目养神，身着八卦道袍，头戴道帽，脚穿道靴，手摇羽毛扇，一派羽扇纶巾，运筹帷幄的样子；轿中赵云，浓眉大眼，英俊潇洒、白脸无须，身着将军靠，脚穿虎靴，头戴将军奎，手持亮银枪，站立在诸葛亮身旁。站“抬阁”的男童是在全村挑选7个7岁-9岁的男童（年纪太小的站不住，年纪太大的，抬“抬阁”的人吃不消）。每顶“抬阁”由四个人抬，另配两个人替换，一般抬“抬阁”的人中有男童爸爸或爷爷要在其中抬，其余的则有村上抽签决定，抽到谁则由谁去抬，站“抬阁”的家长会带香烟分给抬“抬阁”的人，毕竟路途遥远，就是四个人抬也不是件轻松的事情。“抬阁”后面又是一顶轿子，这个俗称“铜陵”，里面放着一块上面写着“皇帝万岁万岁万万岁”的牌位，由四个人抬着，抬“铜陵”的人也是由村上抽签决定的。跟着“铜陵”后面走来的是一个由两人抬着的“抬箱”，里面放着在祭场上供用的“三生三点”及物品。跟着“抬箱”后面走来的是十二位“小菩萨”（就是戴着木刻脸子，脸子上戴着各种奎帽，没有奎头的菩萨），十二个“小菩萨”分别身穿蟒袍、将军靠、员外袍，手持“马叉”、云阳板、兵器等。这十二个小菩萨分别为五猖菩萨（东方、南方、西方、北方、中央）、判官、黑虎、岳元帅（岳飞）、李元帅、土地、还有两个元帅，行走时手摇“马叉”哗哗作响，据说这样可以驱赶鬼怪邪祟，保佑村落安泰。顶小菩萨的这十二人也是在6个生产队中抽签决定的，每个生产队抽选2人，再由这抽出的12人，分别抽选顶哪个菩萨。顶菩萨的人可以是未婚青年，也可以是已婚青年，但已婚青年必须在顶菩萨前三天和顶菩萨期间净身及和老婆分铺而睡。“小菩萨”后面跟着一顶轿身画满莲叶荷花，轿顶披满红布的轿子。轿中端坐着观音菩萨，她慈眉善目，面部清秀，头戴凤冠，身着白袍，脚穿着绣花鞋，手中拿着白色拂尘，伏在书案上。观音轿由四人抬着，这个四个人得是福气好的的人才能抬轿，这四人得是上有父母在堂，下有儿孙绕膝的有福气之人。观音轿两旁各有两个老妇人，后面跟着两名老妇人，俗称“扶轿杠”，这六人身着黑色花衣，黑色花裙，脚穿黑色布鞋，胸前佩戴大红色胸花，脖系绿色丝巾，头盘黑纱，手戴黑色手套，一手扶着轿杠，一手捧着一股由白色毛巾包裹的香。“扶轿杠”的这六名老妇人同样得是上有公婆在堂，下有儿孙绕膝的有福气之人，这10人得在全村挑选。观音轿后面走来的同样是两位福寿绵德的长者，手提香篮，当菩萨来神不肯走时，需他俩敬香禀神。他俩身后跟着两个手提“催神锣”的人，在菩萨“换圣”时，需他俩急促敲起“催神锣”催神，同样出游途中，或者菩萨来神时也要敲锣。接下来是这场庙会的主角：祠山大帝，山南村的祠山大帝是重达160斤的顶奎，由一个年轻力壮的人顶起，整顶菩萨金光灿灿，祠山大帝的脸子是金色的，上面布满髯口，怒目圆睁，不怒自威。脸子上面是木刻的半侧冕旒冠（只有前边有后边没有），冕旒冠上面这是“奎头”。“奎头”正面布满木刻“竹叶”，在这“竹叶”中穿插着108个木刻的小菩萨，俗称“108将”及一块写有万岁万岁万万岁的万岁牌。“奎头”背面四周刻满龙凤，中间挂满“马铃”，菩萨跑起来则哗哗作响。顶菩萨者身着红色蟒袍，腰系玉带，脚穿虎靴，手拿木刻宝剑。“出菩萨”分为3天进行，每天由两个人顶，顶菩萨的共有6人，这6人也是在6个生产队中抽签决定的，每个生产队抽选1人，再由这抽出的6人，分别抽选哪天顶菩萨。顶菩萨的人在30岁-45岁这个年龄阶段抽选，抽选出顶菩萨的人必须在顶菩萨前三天和顶菩萨期间净身及和老婆分铺而睡，并且要忌口荤腥，只能吃素。祠山大帝四周会安排几个趁菩萨的人，以防顶菩萨的人体力不支出现意外。祠山大帝后面跟着两把掌扇，分别由两个人举着，掌扇旁边会有一人端着一张凳子，俗称“神凳”，是在菩萨休息、受祭、换圣时坐的。掌扇后面也跟着一班锣鼓队，这班锣鼓队同样敲打着优美的旋律。锣鼓队后面时跟着十二把鲜艳亮丽的黄罗伞，这12个举伞的人也是由抽签决定的，在每个生产队中各抽2个举伞的人员。黄罗伞后面还跟着一群“放铳”的人，菩萨每到一处停留后，再次起圣巡游后都会放三铳，由于这个“放铳”有一定的危险性，所以一般都会远离人的安全范围之外的周围鸣放。至此山南庙会“出菩萨”的队伍就到此结束了，后面这是跟着观看的群众。“出菩萨”的队伍加上观看的人群，浩浩荡荡，绵延数里。虽然有部分老人回忆说，曾经山南“出菩萨”还会有打水浒，其中“三打祝家庄”是山南水浒的重头戏，但至今没有复兴。

山南村祠山庙会，一般举办三天，上午“出菩萨”，下午、晚上唱大戏。第一天“出菩萨”在神堂出发，绕村北走一圈，从村东走到幸福河埂走到村西，再从村口大塘塘埂上走回神堂，称之为“小神路”。第二天“出菩萨”在神堂出发，从村东绕村走半圈走到村西，再从村西走到老石臼湖埂再到引水河埂，再到同心路，走村东回神堂，称之为“大神路”。第三天“出菩萨”在神堂出发，在村中巡游，荡涤村内鬼怪邪祟，保佑村上安泰，称之为“穿巷”。第三天出菩萨最为精彩，因为村内有不平事或者搭了违建占了神路等，菩萨都会来神处理，俗称“杠菩萨”。每次出菩萨装圣前或出完菩萨卸圣回神堂前，都会安排挑花篮的，站抬阁的小朋友们表演“压神”舞蹈请神、谢神。在上午出完菩萨后，下午唱大戏，在第一天唱戏前，唱戏的需要选三人装扮成：皇帝、宰相、状元，伴随着村内的邀请锣鼓队，和戏台班子自己的送拜的锣鼓队，将这三人送下台来神堂拜菩萨，拜菩萨结束后才能开锣唱大戏。第二天下午唱戏，正式开锣前，村里会鸣锣放炮，送给剧团锦旗，以示褒奖，剧团为了回礼，会加演。庙会到了第三天，热度依然不减，依旧是人山人海。山南村庙会历来唱戏，都只唱剧本里有皇帝的大戏来谢神，对于唱得到好的剧团，庙会会给挂彩，村民也会自发的出香烟悬挂在戏台一角，唱的好时，随着台下观众的呼声，便会有人上台来拉彩，这是一种对戏曲演员的肯定，同时也是一种鼓励。三天庙会不仅只有白天的精彩的演出，晚上也会有绚烂的烟火盛宴，在晚上唱戏正式开锣前，都会燃放烟花，霎时间，只觉偌大的山南村上空都被绚丽的烟火照亮。随之而后则是精彩的大戏开幕，晚上灯火通明，观看唱戏的观众人头攒动，摩肩接踵。

感恩盛世，让精彩的民俗，得到重生，让后辈知道民俗文化，也是数千年来中华文化中不可或缺的一部分。虽然山南村是个名不见经传非常小的地方，但他也有他的美，有他独有的本土民俗文化。