《葛氏宗谱》十二卷，葛炳文（周盛）主修，葛仁厚（漠三）纂修，仁喜、仁泰、仁禧协修。民国十五年（1926）振德堂木刻活字印本，谱师为高淳甘文熙、徐广生。共印十二部，按“天地元黄，宇宙洪张，日月盈昃”为领谱字号。溧水区柘塘街道地溪村现藏“月”字号一部，保存完整，长35厘米，宽22.5厘米。2017年4月21日，葛明安先生陪同我们一行四人到柘塘地溪村去看谱。
卷一，序、源流、凡例、家规、家训、祠堂图、祠堂记、祖茔图、旧谱跋、祭田清单、历年领谱编号、重修宗谱捐款名单，传、赞、墓志铭等。卷二至卷三，传、赞、寿序等。卷四，世系图。卷五至卷十二，年表。
民国十五年（1926）振德堂《葛氏宗谱》共收乾隆九年（1744）袁枚、谢之埰、葛彭年、葛超等四篇序;乾隆四十四年（1779）钱大昕、葛惟谦、杨 等三篇序；道光七年（1827），濮塋的序一篇；光绪六年（1880），徐勉、葛荫南的两篇序；民国十五年（1926），葛周盛、葛仁厚的两篇序。计有谱序十二篇。
据本书《源流》称，柘塘葛氏为葛天氏之后人。这个远古部落利用葛这种植物纤维来织布、制衣，后人才称之为“葛天氏”。 葛天氏还是乐舞的发明者。柘塘葛氏是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的后裔，在祠堂正中悬挂着葛洪的画像。葛洪在溧水曾留有遗迹，清《光绪溧水县志》卷十九称，“葛仙翁修道处在浮山朝阳洞”。
振德堂《葛氏宗谱》记载，元至正年间，子成公由句容迁到柘塘，到清乾隆九年（1744）时已传十四世，子孙繁衍，为当地望族。《葛氏宗谱》始修于明代中叶，始迁祖子成公之前的历史，由于“世远年湮，不可备考”。清乾隆九年（1744）重修。乾隆五十七年（1792）重修花时六年。光绪六年（1880）重修花时四年。而民国十五年（1926）重修花时两年。道光、光绪、民国三部谱均印十二部，并都按“天地元黄、宇宙洪张、日月盈昃”12字为领谱字号。据葛明安先生称，在修祠堂时，联系了本族宗亲，分布在本区柘塘、乌山、群力等地，还有江宁西北村、高淳东坝、宜兴等，安徽繁昌、芜湖、淮南、凤阳。另外在上海、武汉、重庆、南宁等地也有分布。初步统计，已有八百多户，几千人口。
当年，葛氏宗祠有祭田百余亩，但因“管事者渔食耗费”，所以“历年不见有余”，使修谱造成困难。民国十五年（1926），葛周盛在《谱序》中说了修谱之不易： “谱事延久不修者，非公款之不足，实别有事故横梗其中，因之发出重重障碍，若不设法扫除，何以对祖宗？何以示后嗣乎”？于是“将谱例、家规修正者二条，增入者八条”，强调了对祭田及宗祠公款的管理。
在传、赞、寿序中记载了许多葛氏族人在外地经营岐黄的经历。或行医治病，或开设药店。其中有一位名叫葛圣祥（谱名惟麒，字名誉），他以济世为怀，见到病家设酒食款待他，反而批评病家，说“我来治病，非贪口腹也”。 葛氏还有一支定居在安徽定远县炉桥镇。不少以经营岐黄为生，还出了一名文史专家，叫葛荫南，他曾参与编写了《寿州金石志》《凤台县志艺文志》《光绪寿州志》《光绪凤台县志》等。
在明、清之际，直到民国，溧水有很多人在外地从事中药业，陈孝金先生曾在《我所知道的溧水中药业》一文中作了介绍。
振德堂《葛氏宗谱》收有袁枚于乾隆九年（1744）所作的序。他在《重修葛氏宗谱序》中：称，乾隆七年，有新考上的秀才葛文涛来拜见他，提出了请他为《葛氏宗谱》作序的要求。他很喜欢这个秀才，于是答应了葛文涛的要求。袁枚没想到自己竟“以仓卒去溧”。直到乾隆九年，“念前已诺生所请，因为序而邮寄焉”。这个故事证明了袁枚在溧水任知县的时间是很短的。又据《祠堂记》称，袁枚还亲笔书写了“葛氏宗祠”四字作为祠堂的匾额。
现将袁枚所作《重修葛氏宗谱序》转载如下：
重修葛氏宗谱序
家乘，仿国史意也。朝廷之记载，不可一日而失其官；族谱之流传，不可一日而失其守。余尝考《周官》，小史之职，奠世系，辨昭穆，以定邦国之志。后世以家为族，各立其谱，以志所从出，其《周官》遗意欤！由是观之，谱之有关于世教也，綦重矣！顾有问其支派，恍惚而莫知其由；考其迁流，依稀而仅得其概，代远年湮，寖以放失。吾知仁人孝子之心，必有惄然抱痛而不能自安者耳。
余自中秘来吏于溧，适葛生文涛以英年锐气，初膺茂才之选，修谒于余，晋接之暇，余固已心仪其人矣。顾生语不及他事，而以重葺家乘，请余言以弁其简端。余嘉生之族人心存于仁孝，谊笃乎本根，良卓卓可称述；而以生之明敏，左右其间，克成盛举。余益乐得而陈其说焉。
昔郭崇韬自托于汾阳之裔，以诬其祖，当时耻之。若葛氏之世有隐德，足以庇赖其子孙，固不必意为影附，而振振绳绳，何莫非亢宗之杰者。独以历有年所家谱沉沦，十数世以前邈焉难考，而代钟仁厚，享有遐龄、生辉泮壁、声名彪炳者，且指不胜屈焉。不有记述，则将来之湮郁，不几等于前代之迷茫乎？
及今而族谱之告成有日矣。将自是而为袝为祧，为昭为穆，世次之亲疏远迩，井然而不紊，可以一展卷而尽得之。修废举坠，使前此数百年之流传，一旦昭然若发矇焉。是即《礼》所谓“还本归原（元）”，不忘其所自生者，推而行之者也，观乎此而孝弟之心可以油然而生矣。善夫横渠先生有云：“子孙才，族将大。”肯堂肯构，匪伊（异）人任。今葛氏之有是谱，宜其本支百世，椒枝繁衍而勿替也。《易》曰“积善之家，必有余庆”，岂虚语哉？抑余于生有厚望焉，士君子处则有守，出则有为，在家在邦，当各有树立，恢廓其先世之规模，以为后人法，夫岂区区墨守一隅而已耶？余固欲诏生而勉之。
以仓卒去溧，迨官于沭阳，则又关河间隔矣。念前已诺生所请，因为序而邮寄焉。盖是编虽家乘乎，即以备后世之采择也可。
大清乾隆九年孟冬月，前翰林院庶吉士，原署溧水县事，今知淮安府沭阳县事，甲子科江南文闱同考试官，加三级纪录四次，侍生袁枚拜撰。
发表于 2020-5-22 09:29:26
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