文史前辈谈家谱的重要性（作者李厚发陈孝金）

健康快乐 · 发表于 2020-11-25 12:24:11

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？立即注册

x

前些时日，曾发过一篇《家谱的重要性体现在哪？》https://www.ls114.cn/thread-522588-1-1.html。近来我比较关注《溧水古今》，也不时将其中相关感兴趣的好文录入转成电子版来保存，今天录入的一篇来自《溧水古今》第九辑（纪念溧水县建县一千四百年专辑、一九九一年八月由县政协学习文史委员会编印）好文《琐谈溧水的残存家谱》，是由两位文史前辈李厚发、陈孝金合作撰写的，个人读来深感家谱对地方文化传承的重要意义，两位作者也从几个方面谈了他们独到的见解，很有必要推荐给大家分享，感谢您的耐心品味！微信图片_20201125121007_副本.jpg

转发者健康快乐
2020年11月25日

琐谈溧水的残存家谱

作者李厚发陈孝金

（原载《溧水古今》第九辑“史志园地”版块第213-218页，

一九九一年八月政协溧水县学习文史委员会编印）

民国时期，溧水的氏族大姓多存有家谱、族谱，并视若神灵，奉若珍宝，平时不得随便翻阅。即使是本族人也只能在每年农历六月初六晒谱时方得一见，外族人要阅读更是难上加难。新中国建立后，家谱、族谱仍有本族之长者保存。特殊时期，一套套的家谱连同谱箱被抄走，和线装书、古字画一道被堆成小山一样，然后烧为灰烬。《溧水古今》创刊后，县政协文史组提出了从遗存家谱中挖掘地方史料的设想。1984年全县开展文物普查时，也把寻访家谱作为任务之一。但由于当年家谱大多被毁，即使有“漏网之鱼”，群众存有顾虑，也不肯承认藏有，更不肯供人翻阅，所以寻访工作十分艰苦。后来通过细致地做思想工作，终于查阅到二十余部家谱。当年这些留存的家谱，或被掩埋于地窖之中；或被砌于墙壁之内；或被束之大樑之上。询其原因，答曰：有些是在查抄前先已将谱转移；有些是在查抄时只交出大部分而保存了一本谱头；有些是在大火焚烧前从书堆中偷出一、二本。所以这二十余部家谱成套者很少，多数已残缺不全。之后，在地方志编纂过程中，各地又陆续查访到一些，柘塘镇在16个村庄已发现了14个姓氏的19部家谱，多数也已不全。可见在浩劫之余，全县至今还保存了为数不少的家谱。

我国编修宗谱由来已久。汉代以前主要是记载帝王诸世系的史谱；魏晋南北朝时期是地方官僚维护门阀的工具；宋代时官宦之家已编修宗谱；明代起才开始普及于民间。太平天国战争期间，溧水民间的家谱曾遭过一次浩劫，清末民初，各大家族千方百计进行了家谱重修工作，今日所见，多数为这段时期所刊刻。在旧中国，宗谱编修是用以维系封建家族的。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中曾说到族权“就是指宗祠、族谱所维系的家长系统”，而“政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。当年跟着共产党闹革命的人，被视为“谋反乱上”，宗族规定是不准进入家谱的。新中国成立后，人民政府不提倡重修家谱，这是因为编纂的主旨在于宣扬忠、孝、节、义等封建道德，上下、尊卑等封建伦理，宗派、门第等封建观念，是为维护巩固封建制度服务的。

家谱虽然存有较多封建糟粕的一面，但仍不失为地方重要文献的一部分。在它之中蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济史、人物传记、宗族制度等资料。这些资料对研究地方史志乃至学术研究又具有很重要的价值。

我们对家谱并无研究，但从现时查阅到的溧水地方姓氏家谱中，发现以下一些方面的资料，看来还是有其参考作用的。

一．家谱中《艺文志》保存了一些重要名人的佚文和地方文艺资料。

曾任溧水县知县的北宋著名词人周邦彦所作的“插竹亭记”，清顺治、康熙《溧水县志》虽有收录，然外间已很难见到这两本县志，有人认为此记已成为“佚文”。我们从《俞氏宗谱》中却看到了周邦彦于宋绍圣三年（1096年）撰写的“插竹亭记”全文，并刊载了“插竹亭图”。为周邦彦词文的研究者提供了参证资料。明嘉靖、隆庆年间，邑人陈梅岗在白石观村营建的梅岗别墅——白石园，其规模宏伟，为当时县内著名园林，今已湮没。可我们从白石观村保存的《环步港陈氏宗谱》中，不仅看到了“白石园图”，再现了园林的规模和布置，而且查到了明代进士金华王葵亭所撰的“白石园记”全文。该文对白石园的营建时间、规模、园内的亭台楼阁、假山池沼、苍松翠柏、绿柳修竹、万花百果，描述得十分细致，并对中山八景之一的“金井涌泉”，留下了历史镜头。是篇值得一读的记文。柘塘《邱氏宗谱》、孔镇《俞氏宗谱》的重修宗谱序，不仅保存了清溧水进士濮瑗于道光年间为邱姓、俞氏所写修谱序的原文，也留下了其书法手迹，十分可贵。

二．家谱的《迁派考》提供了各个战乱时期的历史资料。

《环步港陈氏宗谱.王村村址记》，记述了该村原是王姓的居所。唐末农民起义中王姓族人逃离了王村，南宋后期陈姓移居到此村，至今仍称为王村。群力乡山口刘村《刘氏宗谱》，记载了元末曾有一支红巾军队从句容县境内向山口村开来，刘姓聚集族人凭险据守，红巾军未能进该村而转向邻近村庄。留下了珍贵的史料。清咸丰年间太平天国定都天京后，太平军与清军、地方团练在溧水乡村长期的拉锯战，平民百姓被打死。饿死和逃亡以及屋宇祠堂被毁等战乱情况，几乎各姓氏的家谱都作了较详的记载。

三. 家谱《乡井志》为农村地名的变迁提供了历史资料。

柘塘艾园村村名的变迁是个很好的例证。艾园村《谢氏族谱》和《张氏族谱》称该村原名艾庄村（艾氏庄园）。明代谢姓从本县思鹤乡辽园村（今石湫乡亭山行政村谢家村）招赘到艾园村艾姓人家。后来谢氏为不忘辽园村的“故园”意，将村名改名为艾园村。谢氏老人至今还称其为“外庄村”，其意原为外公、外婆所住的村庄。柘塘镇共和行政村李家村的李姓是明朝迁居来村的。《李氏族谱.谱序》称其为“生田圩”村。在谱中另存有“李中社村记”文曰：“中社村者，李氏之古村名也。忆自先九公居徙于此，卜中孚之吉，谋后启之安。斯村也，位列中孚，故名中社村”。根据这个记载，既说明该村村名经过中社村——生田圩村——李家村的演变过程；同时进一步证实了该圩名叫“生田圩”，而不是群众说的“生铁圩”。又如《章氏族谱.蟾山说辨》一文，更正了旧县志把“蟾山”误作“钱山”、“前山”的记载。乌山乡北部的章西圩，明万历《溧水县志》称为“临金圩”，《章氏族谱.蟾山祠堂上梁文》中称之为“灵庆圩”，这既印证了该圩的古名，又为进一步考订圩名的来历和沿革，提供了历史资料。诸如柘塘镇小范村的古名谢凌岗，茆家村原名东山村等，对村名、地名的变迁提供了可靠资料。

四. 家谱《流行传》和《变迁考》提供了主姓氏迁溧时间和原因。

《俞氏宗谱》在清乾隆十一年（1746年）的“俞氏重修宗谱序”云：“......溧邑俞氏者旧家出河间暨新安......以黄巢之乱迁长田，再五世尚书洪公乃携孙璠公迁建康之溧水，溧之有俞氏从此始也”。从我们所看到的家谱中，最早迁溧即开泰村的张姓，于东晋咸康四年（338年）先迁句容戴亭，后分支迁徙溧水定居的。到宋代，尤其是南宋，以及元、明、清各代迁入者逐渐增多，其中以南宋从河南、河北、山东迁入的最多，而且都成为溧水的著姓大族。南宋期间迁来溧水环步港的陈姓，嗣后分居到全县五十多个村。明代初年迁来溧水的章姓，到光绪三十三年（1907年）重修宗谱时，章姓已遍布溧水县崇贤、长寿、归政数乡和江宁、句容等县计五十三村。家谱还记载了各姓氏迁溧定居原因，或避战乱、或在附近做官、或置有田产、或经商等等。这些流迁情况为人口学研究提供了丰富资料。

除此以外，家谱中还刊有当地知府、知县及重要名人为大姓修谱写的序文、人物传记、祝寿文、旌表文等；有的家谱记载了该姓族人修路、造桥、救灾等公益事业；还有家谱记载两姓之间为山川、地产纠纷的诉讼文。判决文以及各姓氏制订的本族伦理道德、家规族法等等。这些留存于家谱的资料，都是可以发掘研究的内容。

我们查阅到的家谱多数已经不全，就是存留至今的家谱，固然有些保藏得还好，但也有些已被鼠咬、虫蛀或水渍霉变而字迹模糊不清。近年来更有将家谱当废纸卖给废品收购站的，一套《巉山端木氏宗谱》就是一例。我们认为这部分存留民间的家谱，如不采取措施予以妥善保存，随着时间的推移，势必陆续遭致散失、毁光。为此，希望县文化部门、档案部门和藏有家谱的族人，共同重视现存家谱的保护工作，采取切实有力的措施，把能反映地方政治、经济、文化、思想等资料的家谱保存好，使它为当今两个文明建设服务。