看溧水县志，品溧水地名之四十二 (官塘)

希夷 · 发表于 2021-2-5 16:58:18

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本帖最后由希夷于 2021-2-14 14:13 编辑

      官塘，顾名思义是官府修建的大塘，用于灌溉或其他。因为能在此地修塘筑坝就需要有充裕的来水，和可以被灌溉的优质成片的良田。从现在的地势地形看，亦是如此。官塘古时属上原乡，是溧水最古老的乡村之一。明·万历《溧水县志》中，市镇卷有“官塘镇”，乡鄙卷中有“官塘保”，圩塘卷也有“官塘，东二十五里。今开堰，计三十六亩”。
      宋·《景定建康志》中载明了，官塘，县东南二十五里。此塘最迟建于唐代。吴大林先根据《南京经济史》上的考证，官塘始筑于唐代。在白马北城的“汤氏族谱”中记录的是北城一支汤姓由宋代在溧水做教谕的汤直鹤(十一世)之子汤允安卜居官塘，到后人(十七世)正四公从官塘迁去白鹿乡的北城。同时，《景定建康志》还讲到当时往来溧水和溧阳有个“官塘驿”，也在县东南二十五里。而元代的《至正金陵新志》还记载，元代官塘还有一税政机构叫“官塘务”，明时则称“官塘税务司”，并将官塘列为“官塘镇，蒲塘镇，孔家镇，蒲干镇”四镇之首。于是，这个官修的大塘就成了这个地方的地名叫——官塘。
   由此可见，官塘在古代的名气要比现在大的多。解放后官塘归辖白马乡，几经变化官塘并归了上洋大队，上洋行政村，官塘的名声被遮掩了，唯一个大塘和塘埂上的“观音风雨亭”在告诉人们她曾经有些辉煌的存在和沧桑。
   明崇祯年间还有个叫李蔚的进士为新建在官塘附近的永寿庵作了一篇记，让我们能从另一个侧面去了解古时官塘。永寿庵就在县“东南二十五里”，这篇记叫《溧水官塘新建永寿庵记》，收录在清·《顺治溧水县志》中。李蔚在这篇记中别岀心裁，由佛的空与儒的实切入，谈到了释家与儒家的出世与入世的辩证关糸及最终的殊途同归。这种文化融合论的观点早在汉代的牟子著作《理惑论》中就有充分展现，牟子将新传入中国的佛教教义作了中国本土化的融合在阐释，为佛教在中国的落地开花作出了巨大的贡献。李蔚还提到那个隐庵上人的人，并认为这个上人就是溧水人，剃度于巴蜀九峰山，而去庐山，去建业，去三吴，足迹远甚，名誉海内外，到“木落归根，仍投濑上，乃卓锡于邑东之官塘”。隐庵上人乃得义士捐资助建，成永寿庵一法界，李蔚则又回到“空与实”的问题上，认为上人“不鹜顽空，勤修寔政，以此宣教淑人”。这与明万历后佛教中兴的去顽空是一脉相承的。
      官塘的冷落应在清中末期，特别是太平天国之后。古时官塘也是溧水东面的一个军事重地，清·光绪溧水县志中称“官塘汛”和驻军。现在，那永寿庵遗址应该还在，官塘则依然，观音风雨亭里的碑恐早己湮没，张古山应该还是那个模样。清·光绪《溧水县志》这样表述了官塘在当时的地理位的重要性：“邑之东面，东庐诸山迤逦环列，幽阻深靓。东南与溧阳接壤，自上兴埠西入境，陆行数十里无水道，官塘汛于群山断处扼其冲。则东境之要隘矣。”因为是地理上的通道要隘，官塘平时为驿，供人来去休脚，或有些贸易，战时则为隘。日本鬼子入侵时也在官塘有驻军，那时的老百姓称这里的日本鬼子叫“官塘山上鬼子”，与独山上的鬼子相呼应，经常出来干坏事。
      如此这般，我们还是不能忘却曾经的溧水千年古村落——官塘。