推荐曾宪军老师的一篇溧水文史力作

希夷 · 发表于 2021-10-15 22:34:32

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溧水县令周邦彦其人其词

作者曾宪军

   1084年三月的某一天，风和日丽。宋神宗心血来潮，视察大宋最高学府——太学。太学生得到消息，欢呼雀跃，纷纷操笔作文，以期上达天览。已混迹太学五年的周邦彦，闪出人群，一脸轻狂得意，觉得太学可以提前毕业了。神宗如期而至，前院后馆视察完，迩英殿坐定。右丞李清臣将太学生文章一一递于圣上。然而，没有一篇文章能入神宗法眼，直到一篇《汴都赋》呈到殿前。神宗眼前一亮——文采斐然，连连赞叹：佳作！佳作！作者何人？答曰：周邦彦！不得不服，宋朝天子大都学养高深，神宗即刻召见周邦彦，命李清臣在迩英殿当众诵读《汴都赋》。这下尴尬了——“咳咳咳……”《汴都赋》引经据典“多奇古文字”李清臣读不通，这个脸丢大了。好在神宗圣明，不觉得李清臣水平不高。而是《汴都赋》水平高。汴京城佳话一时：钱塘（杭州）人周邦彦“以布衣自结于明主”。
      不久，周邦彦太学毕业，擢升为太学正——留校任教，一个九品芝麻官。周邦彦以为这个芝麻官只是一个基层锻炼，光明的仕途在等着自己。然而布衣终是布衣，周邦彦一直等到神宗驾崩，还在芝麻官任上。这年是1085年，他尴尬了。周邦彦，生于宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），父亲对他寄予很大的希望。为他取名邦彦，字美成，引用《诗经·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮”，期望他日后成为国之栋梁。儿时，父母对他很好，用他自己的话说，“弗鞭弗笞”（从不打屁股），把他惯成个熊孩子，以至“不为州里推重”。宋初，科举之外还有贤举，一个人品德好，乡民推荐也可以走上仕途。其实熊孩子周邦彦“博涉百家之书”，20岁时一篇《祷神文并序》名振乡里，但他名声太差，时人评他“疏隽少检”，即不自律不检点。宋神宗元丰二年，即公元1079年，国家最高学府——太学奉诏增太学生，年方23岁的周邦彦正好赶上这个“扩大招生”的机会，他通过了州县选拔考试，被选拔为太学生。于是，他辞别父母，向汴京进发。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……”这是词人柳永在《望海潮》中对钱塘富丽发达的描写，但周邦彦到了汴都，才知道京城更繁华，“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。”周邦彦初进汴京，被这个花花世界震惊了。恰如他在《汴都赋》中所描述的自己来自“微邦陋邑，未睹乎雄藩大都”。
      宋代官妓流行，设曲坊，相当于现在的ktv，是才子与佳人谈情说爱的地方。文人乐此不疲，不受道德谴责。当时艺妓多善唱曲子，文人雅集，官僚饮宴，一定要歌妓助兴，词手们往往即席填词给她们演唱，这就是后世所谓的“艳词”（花间词）。熊孩子周邦彦是填词高手，课余时间，一头扎进“柳陌花衢”。都说艺术源于生活，于是有了这首《少年游·并刀如水》“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，直是少人行。”见识一下宋人是怎么吃橙子的：先用一把锋利的刀对半切开橙子，再用盐水浸泡一会，然后一瓣瓣，掰了吃（估计宋时橙子太酸。又不是吃菠萝，不然用盐浸干嘛）。这首词与《汴都赋》一样，引经据典。“并刀”“吴盐”分别出自杜甫诗句“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”和李白的《梁园吟》“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎如雪。”其实这首《少年游》算得上名篇，画面清新软媚：已是三更天，屋外天寒地冻，屋内暖意融融，床被热乎乎。兽炉薰香袅袅，一曲笙歌潇洒后，女子纤指剥橙，对男子轻声道：这么晚了，你有住宿的地方吗？城外霜很浓，马走着打滑，都没什么行人……到此为止。这就是词，如果加上一句“你就别走了”，就俗了。神宗驾崩，继任者哲宗才十岁，高太后听政。神宗时，两位大咖斗法（王安石与司马光）官僚们分成两个阵营。神宗驾崩后，高太后停止变法。变法肇始者王安石下岗，司马光任宰相。这时守旧派开始秋后算账，连《汴都赋》也翻了出来——周邦彦在文中盛赞神宗的丰功伟绩，被疑似赞成变法。固然，一个九品芝麻官对新政变法没有多大影响，但旧派的打击对象广泛，周邦彦被划在了王安石阵营。还好，宋代善待文官，周邦彦只是京官外放。
   1087年邦彦出任庐州（合肥）教授。可是他不甘于这种闲差，没有忘记艺术源于生活的真理，他游历了长安，又在荆州呆了几年，继续寻找那些愿意给他剥橙子的姑娘。所以，古代车马虽慢，但只要你愿意出门，你就可以爱上很多人。精通乐理的歌女与文人墨客相遇，一个有曲，一个有词，相见恨晚，分别恨早。但大家都心知肚明，逢场作戏是没有结果的，就算是花花公子柳永也知道“…多情自古伤离别…便纵有千种风情，更与何人说。”——爱了就爱了，分了就分了。但周邦彦不一样，他像一头反刍的牛，每每一段姻缘过后，总是回忆、伤心、窃喜，甚至故地重游。清人刘熙载说他品格意趣低下，称之为“周旨荡”。且看这首《尉迟杯》“……冶叶倡条俱相识，仍惯见珠歌翠舞。如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。有何人、念我无聊，梦魂凝想鸳侣。”——落泊偏僻渔村，他焚香自语，炫耀曾经惯见珠歌翠舞，什么样的女人没见过。他把歌女比喻成柳叶倡条，喻意她们质地轻，易攀折。却又妄想孤单寂寞时，天上能掉下个林妹妹陪陪自己。看来当年家乡人民的评语“疏隽少检”，并没有夸张。
      元祐八年，即公元1093年二月，春寒料峭，周邦彦被任命江南东路江宁府溧水县令，这年他37岁。从教育岗位转到行政岗位，这个转身并没有给他带来多少激情，初来乍到，他对溧水印象不好。此地虽在江南却是个“负山之邑”“官赋洁穰，民讼纷沓”——溧水多山丘陵，百姓负担重，纠纷多。这年梅雨季，周邦彦到了无想山，于是有了这首《满庭芳·夏日无想山作》“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。年年如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。歌筵畔，先安簟（dan四声）枕，容我醉时眠。”与其他作品一样，这首词同样大量引经据典。“老”使长大之意，“肥”使饱满成熟之意。引用杜甫诗句“红绽雨肥梅”《陪郑广文游何将军山林》、“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”（《绝句漫兴》）；杜牧的“风蒲燕雏老”；白居易的“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”……词的大意是：暖风吹大了小莺。雨水肥润了梅子。
      正午，大树荫下好乘凉。（估计来了一阵太阳雨，作者淋湿了，心情直转而下）溧水地势低洼，又靠近山，要经常起炉子生火，烤湿衣服。我正烦闷着呢，乌鸦自鸣得意飞来飞去，那边小桥传来流水声。我还是倚着栏杆发会呆吧：满山黄芦苦竹，感觉自己像白居易当年被贬江州（江西九江）的模样，真希望乘船去追寻他的踪迹。啊，年复一年，我真像一只家燕，到处漂流，在屋檐下借宿。哎，身外之事不烦了，还是同酒杯多亲近吧！我就是一个江南倦客，憔悴了，累了。再也受不了快节奏音乐刺激了。以后谁搞歌舞筵宴，请先在旁边安排一套枕席，让我喝醉了，一边睡觉去吧。人到中年，周邦彦油腻了。       中国传统文人讲究，姓名之外，还有字、号。到宋代，道教盛行，徽宗自诩“教主道君皇帝”；苏轼，号铁冠道人，又号东坡居士；李清照，号易安居士……所以，在古代，如果你认为自己是个文人，没有号，你都不好意思出门。但是，周邦彦，字美成，没有号。人到中年周邦彦居然没有号？这得从他的家世说起。周邦彦祖上并不显贵，他父亲周原育有三男一女（邦彦最小），是个医术不错的江湖郎中。一日行医，周原遇到一个“异人”，给他上了一节如何修仙的课程。临走，留给他一套秘笈，大概是“精炼水银，能得长生不老丸。”周原激动得不行，回家后，架起炼丹炉，历七七四十九天，终于炼出一颗“长生不老丸”。他吃下了这颗“丸”，做了三天三夜恶梦，差点丢了性命，幸好他学医，知道这是中毒症状，于是放弃了修仙的梦想，并立下家规：从此，子孙不得近道。家规不可违，周邦彦谨遵父训，一直没入道，更没有号。溧水县衙主簿，看出周邦彦的心事，请他来到衙内一间厢房。这是一间荣誉室，厅壁上详细记载着历任知县的履历。
      周邦彦盯着一行字“周邠，元丰四年（公元1081年）知溧水”。周邠，周邦彦的叔叔，仁宗嘉祐八年进士。也就是说，12年前，周邠任过溧水县令，并且周邠信道教。主簿暗示：叔侄同为溧水县令，继承叔叔志向，似乎并不违背家规。另外，周邠的人际关系还在，茅山道士卢至恭得知周邦彦官知溧水，请他去“第一福地”茅山一游。周邦彦欣然往。在茅山宿灵观，卢至恭给周邦彦安排了入道宣誓仪式，送他三本真经，《上清经》《上清大洞真经》《黄庭经》。周邦彦皈依道教，自取号“清真居士”。并赋诗一首《宿灵仙观》“灵宫耽耽虎守谷，羽褐出山邀客宿。稽首中茅司命君，四叶秉符调玉烛。鸣金击石天相闻，游飙倒影声磷磷。戏上云崖撼琼树，脱叶出溪惊世人。”信仰道教，令周邦彦感觉人生有了奔头，整个人为之一振，他重新装修了县衙。县花圃整饬一新，移植了各色梅花，给水榭起名“姑射（yi四声）亭”，当然这必有典出——《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”，池中种了莲提名“新绿池”，自命住处“萧闲堂”，出自唐•顾况《山居即事》“下泊降茅仙，萧闲隐洞天”……没有史料显示周邦彦，对仙丹痴迷。
      周邦彦信仰道教只在充实自己的精神世界。重塑“三观”，周邦彦词风为之一变，每得清闲，搬把椅子，拿把扇子，躺在花圃水榭，度曲填词，清唱几段。且听《鹤冲天·溧水长寿乡作》“梅雨霁，暑风和，高柳乱蝉多。小园台榭远池波，鱼戏动新荷。薄纱厨，轻羽扇，枕冷簟凉深院。此时情绪此时天，无事小神仙。”据说这首词是周邦彦所有作品中最浅显易懂的一首。以至于，很多古典词集不收录，香港教授罗忼烈在《清真集笺注》中说，“此词并无深致远逊溧水他作，故陈本不收。”要知道周邦彦精通音律，工作室自命“顾曲堂”，自比三国周瑜，以“雅词”著称（传说周瑜精通音乐，有“曲有误，周郎顾”之典故）。现在突然写这么一首通俗词曲，被人鄙视了。他无所谓，要想进步，不必在乎。
      由此看出，道教对周邦彦影响甚大。在溧水任上，周邦彦丰产，今存诗有《仙杏山》《过羊角哀左伯桃墓》《楚平王庙》《竹城》《无题》《芝术歌》《宿灵仙观》《投子山》《凤凰台》《越台曲》《茅山白鹤庙记》《晚憩杜桥馆》《夙兴》；词有《满庭芳·夏日溧水无想山作》《隔浦莲·中山县圃姑射亭避暑作》《鹤冲天·溧水长寿乡作》、《风流子》(新绿小池塘)《红林檎近》(高柳春才软)(风雪惊初霁)《丑奴儿》(肌肤绰约)《玉烛新》(溪源新腊后)《菩萨蛮》(银河宛转)《三部乐》(浮玉霏琼)《花犯》(粉墙低)《品令》(夜阑人静)《西河》(佳丽地)；文有《萧闲党记》、《插竹亭记》已散佚。篇幅有限，不一一展开。初来溧水，周邦彦游山玩水的同时，也考察了民风，他发现溧水人民忠厚老实，就是太信鬼神，“俗敬魅魑”。确实也是，直到今天，溧水人信仰之多令人惊叹：杨泗庙、城隍庙、五猖庙、关公庙、财神庙、大王菩萨庙……其实这些“魅魑”，大多并不是虚构，而是真实的历史人物。只是溧水人懂得感恩，祭祀那些在苦难中为拯救苍生作过贡献的人。如此温顺的百姓，没让周邦彦操什么心，他“弦歌为政”，经过三年“拨繁治剧”溧水百姓生活得到很大改善。以至于80年后（宋已南渡）一个叫强焕的人来溧水任县令，仍然能听到老百姓夸周邦彦为官清廉，治绩卓著，当然，还有一直被传唱的清真词。溧水就是这么神奇，刚来这里的人，总觉得它偏僻，平淡。久了，又不禁感叹，溧水来了才知好。周邦彦刚来时，说溧水“地卑山近”，其实就是穷乡僻壤的意思。但他还是爱上了这个地方，这里有他的信仰，有不用操心的溧水人民。他经常下乡暗访，饭点到了，随便到某个百姓家蹭个烟火，在小院水井旁，一起做个烧烤。历春夏秋，周邦彦在溧水迎来了第一个冬天，他发现这里冬天很美，因为梅花开了。如果说周邦彦年轻时，因艳遇写艳词格调低下，中年言志“无事小神仙”，太过“咸鱼”（周邦彦曾自嘲是一条“曳尾鱼”），那么，他在溧水写下的大量咏梅词，可属词中上品，直接将溧水梅乡的历史，毫无疑问地，推向了一千年前。如果一定要给周邦彦立像，应该立在溧水梅花山。
      且看这首《玉烛新》“溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就。晕酥砌玉，芳英嫩，故把春心轻漏。前村昨夜，想弄月黄昏时候。孤岸峭，疏影横斜，浓香暗沾襟袖。尊前赋与多材，问岭外风光，故人知否。寿阳谩斗，终不似、照水一枝清瘦。风娇雨秀，好乱插繁花盈首。须信道，羌管无情，看看又奏。”陈思在《清真居士年谱》上说“溪源”即出庐山三派入秦淮之水。也就是说，这首咏梅词写于溧水东庐山秦淮源头。欣喜，从此秦淮源，又有了宋词的底色，不知邦彦所见“数朵江梅”仍在？“晕酥砌玉…故把春心轻漏”——万里冰封，东庐山有一朵春天。再看这首《红林檎近》，“风雪惊初霁，水乡增暮寒。树杪堕飞羽，檐牙挂琅玕。才喜门堆巷积，可惜迤逦消残。渐看低竹翩翻，清池涨微澜。步屐晴正好，宴席晚方欢。梅花耐冷，亭亭来入冰盘。对前山横素，愁云变色，放杯同觅高处看。”尽管邦彦仍引用典故，但越来越通俗易懂，词意更欢快。“才喜”“正好”“方欢”——作者这是有多么充实喜悦，面对过往，再也不叹“给我个破席子，喝醉一边睡去吧。”如今任凭风云变化“放杯同觅高处看”。
      这首《菩萨蛮》更绝，“银河宛转三千曲，浴凫飞鹭澄波绿。何处是归舟，夕阳江上楼。天憎梅浪发，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。”溧水“梅”景已经让老天爷嫉恨了。下雪！封枝！“天憎梅浪发，故下封枝雪”。一阵大雪后，估计老天爷后悔了，正所谓：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”冬去春来，周邦彦给了溧水一个极富诗意的名字——“水云乡”。
   且看《红林檎近·咏雪》“高柳春才软，冻梅寒更香。暮雪助清峭，玉尘散林塘。那堪飘风递冷，故遣度幕穿窗。似欲料理新妆，呵手弄丝簧。冷落词赋客，萧索水云乡。援毫授简，风流犹忆东梁。望虚檐徐转，回廊未扫，夜长莫惜空酒觞。”多年以后他回忆溧水，仍以“水云”相称——“鬓点吴霜嗟早白，更谁念、玉溪消息。他日水云身，相望处、无南北。”溧水是他一生最相安的地方。公元1094年哲宗亲政，改年号“绍圣”，废除旧法，起用变法派。绍圣三年（公元1096年），溧水任届期满，周邦彦奉令回京。这距离元祐二年(公元1087年)离京外任已经10年了。周邦彦年逾不惑，在自己刻意营造的神仙世界中陶然自乐，似乎已经置身于政治纷争以外了。临行前写下了这首《花犯》：“粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚，冰盘同宴喜。更可惜，雪中高树，香篝熏素被。今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上，旋看飞坠。相将见，脆丸荐酒，人正在空江烟浪里。但梦想，一枝潇洒，黄昏斜照水。”
      罗忼烈认为此词为周邦彦在溧水最后一次赏梅之作。“今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。”表达了对梅乡溧水的依依不舍。他途经江宁，见到范蠡所筑的越台，一片荒颓，又吟诗一首《越台曲》：“玉颜如花越王女，自小娇痴不歌舞。嫁作江南国主妃，日日思归泪如雨。江南江北梅子黄，潮头夜涨秦淮江。江边雨多地卑湿，旋筑高台匀晓妆。千艘命载越中土，喜见越人仍越语。人生脚踏乡土难，无复归心越中去。高台何易倾，曲池亦复平。越姬一去向千载，不见此台空有名。”回京后，周邦彦任国子主簿。哲宗召见了他，并表达了他对《汴都赋》的兴趣。周邦彦心领神会，又作《重进汴都赋》。
   元符三年(公元1100年)正月，25岁的哲宗皇帝去世。徽宗即位。新皇帝鼓励人们畅所欲言，声称“其言可用，朕则有赏；言而失中，朕不加罪。朕言唯信，非事空文。”很多人积极进言，周邦彦却表现平淡，没有加入进言的行列。但徽宗命蔡京给周邦彦传个话，希望他作些盛世颂歌，像《汴都赋》那样的。但是周邦彦却回说：“某老矣，颇悔少作”。徽宗碰了钉子，也表现了大度，没有追究周邦彦。政和七年(公元1117年)，周邦彦担任朝廷最高音乐机构大晟府提举官。徽宗希望他“以盛德大业及祥瑞事迹，制词实谱”，粉饰升平。周邦彦又让皇帝失望了，他在大晟府做了大量学术工作，整理了许多古曲，制订度曲的标准。南宋学者楼钥在《清真先生文集序》曾记述晚年周氏：“委顺知命，人望之如木鸡，自以为喜。”公元1121年，宣和三年，周邦彦66岁，被朝廷打发到南京（河南商丘）干休所——鸿庆宫养老。由扬州赴任途中，方腊在他的家乡起义。
      过天长，作《西平乐》：“元丰初，予以布衣西上，过天长道中。后四十馀年，辛丑正月二十六日，避贼复游故地，感叹岁月，偶成此词。稚柳苏晴，故溪歇雨，川迥未觉春赊。駞褐寒侵，正怜初日，轻阴抵死须遮。叹事逐孤鸿尽去，身与塘蒲共晚，争知向此，征途迢递，伫立尘沙。追念朱颜翠发，曾到处、故地使人嗟。道连三楚，天低四野，乔木依前，临路敧斜。重慕想、东陵晦迹，彭泽归来，左右琴书自乐，松菊相依，何况风流鬓未华。多谢故人，亲驰郑驿，时倒融尊，劝此淹留，共过芳时，翻令倦客思家。”这可能是周邦彦最后的遗作。
      不久，他卒于鸿庆宫之斋厅。六年后，宋南渡。

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