东汉校官碑

辑录吴大林老师关亍校官碑的文章如下，借参考

东汉校官碑的是是非非
南宋绍兴十三年(1143),溧水县尉喻仲远(字居中)在溧水的固城湖滨发现了一块东汉灵帝光和四年(181)所刻的《校官之碑》(简称“校官碑”),于是,他派民夫将校官碑运至溧水县城,置于尉厅之侧。校官碑并不是在实施某项工程中出土的,而是卧于固城湖滨九百多年,不为人所识。由于宋代金石学的发展,文人士大夫到处寻找古碑,形成了风气。又因为北宋丢掉了半壁江山,大批文化人来到江南。喻仲远就是在这种背景下,才发现了校官碑并将它保护起来。
校官碑是一件国宝级文物。江苏省现存最早的三块碑:第一是东汉的《校官之碑》,原保存在溧水县城800多年,现藏于南京博物院;第二为东吴的《天发神谶碑》,原碑存南京朝天宫,已毁,仅存拓本;第三为东吴的《禅国山碑》,现存在宜兴。校官碑位列江苏三宝之首,可见其珍贵。
从书法史角度来讲,它是一件重要的汉隶作品。尤其是清中叶之后,全国掀起了一股发掘古代碑、碣、志的热潮,人们于二王和阁帖书法之外找到了新的创作源泉。这时校官碑又引起了书法家们的注意。清方朔跋云:“字体方正淳古,有西京(指西汉)篆初变隶风范。东京(东汉)中唯《衡方》《张迁》二碑如其结构。”杨守敬评云:“方正古厚,已导《孔羡》之先路。但此浑融彼峭厉
耳。”而康有为则以“丰茂”概之。
从地方志的角度来讲,校官碑是件不可多得的宝贝。无论是从溧水、溧阳来讲,还是从南京来讲,确切的汉代史料极少。通过它,我们能够知道在东汉时当地的一些情况。
如南宋《景定建康志》通过校官碑,认为固城是“汉县治”,即是汉代溧阳县的县城所在地。还根据校官碑的碑文,为潘乾这位东汉溧阳长立了传。再如,根据潘乾是溧阳长,汉制,县万户以上设令,万户以下设长。由此我们知道当时的溧阳的居民不到一万户。
据地方志中记载,溧水的儒学始建于唐武德年间。但是据校官碑及文中的“推泮宫之教”,我们知道早在东汉之时溧阳已兴办了儒学。在儒学中,“干侯

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希夷 · 发表于 2022-1-11 14:44:25

用张”,挂出箭靶子,让学生们学习射箭;“笾豆用陈”,在溧阳的儒学中摆出祭祀孔夫子的祭器。这说明,早在距今2000年左右的东汉时,溧水一带并非荒蛮之地,已和中原一样是文明之地了。
碑文中还有“省无正徭,不责自毕。百姓心欢,官不失实。于是远人聆声景附,乐受一廛。既来安之,复役三年”的记载。东汉王朝的腐朽统治,严重破坏了社会生产力。加上水旱蝗灾连年不断,出现了大批流民,人民在毫无生活出路的情况下,只有奋起反抗。而此时的溧阳,由于潘乾的治理,还出现了“远人聆声景附”的情况,对来到溧阳的流民制定了“复役三年”即免役三年的政策。难怪溧阳的官员要为潘乾立歌功颂德的碑了。
为了研究校官碑的碑文,历代文人花了大量的精力。校官碑全文共497字,喻仲远发现时“居中译以今字四百余,其不可读者尚数十”,后来洪适在《隶释》一书中对其进行考释,“不可辨者尚有二十七字”。到了元代,单禧和朋友曹国杰认为“第三行‘之’字之下是‘祷’字,“祷’下阙一字有‘天字,敏’之上是‘克’字,‘众’之下是‘儁’字,‘退’之下是‘慝’字,役’之上为‘复’,‘反’之下为‘失’,‘此’之上为‘即’,皆隐隐可见,洪则悉以为缺”。又增补了八字,并刻《汉校官碑释文》碑立于校官碑之侧。到了清代,邑人王抡(字少军)又对残字进行辨识。光绪年间修《溧水县志》时,丁维诚称校官碑“仍阙十二字则茫无可辨矣”。
溧水政协文史委所编的《溧水古今》1—10辑中,先后刊登了十篇有关校官碑的文章。1985年10月,有关方面还邀请溧水、溧阳、高淳三县有关人员,在溧水召开了一次“校官碑讨论会”,同时在校官碑碑文的释读方面也进行了一些探索。
最近,傅章伟先生对校官碑全文进行了注释,这是一个艰巨的工程,是校官碑研究中一个里程碑式的事件。他最大的贡献是,指出校官碑中许多用典出自《诗经》,并用《诗经》来校正碑中的文字。这说明当时《诗经》一书在溧阳带十分普及,从而大大丰富了我们对校官碑的认识。
因校官碑在书法史上有其独特的价值,所以现在有关介绍校官碑的文章多如牛毛。读了这些文章,发现围绕校官碑,有许多不同的说法。笔者在溧水从事文博事业多年,对校官碑有深厚的感情,现就校官碑的一些问题发表自己的看法。

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