禅宗到底什么样？

宋震昊

禅宗宗师兰溪道隆语录，
《法语规则》，现为日本国宝。
观此可知何为禅宗，那是一个戒律相当严，每个人都磨砺自我的教派，事实上今天的中国已经没有传承了。特录全文如下：

“见鞭影而后行，即非良马。
待训辞而发志，实非好僧。
诸兄弟同住清静伽蓝，已无饥寒之苦，当以此事念兹在兹。
若眼光将谢之时，其害甚重，所以古人道饶。汝通诸子百家三乘十二分教，与汝分上，并不得济。
不若体无漏道，现在当来诚为广益。
且无漏道做么生体？每日拖一个尸骸，上上下下，嬉笑怒骂更是阿谁？百人中真实于此回头反照者鲜。才有不如意事，便嗔诟而行，如此之者何止一二个？

参禅办道，只为了此生死大事，岂可沐浴放暇之日，便姿情懒忧？

长老首座，区区力行，不知为谁家事？
挂佛袈裟，受信施食，苟无见处，它时戴角披毛，千生万劫，偿他去？

在今后沐浴之日，昏钟鸣至二更三点，转四更天至晓钟时，并要坐禅。
不归堂赴众者罚出院。四更五点后复坐□收洗面桷。五更一点后若有洗面者罚油一斤。
昏钟鸣后，至定钟时，不许向火。
二更一点后坐僧侍者埋炉中火，若有开向向者罚二斤油。
四更一点至五更二点，并不许向火，犯者罚二斤油。
火炉头僧堂内，并不许说话，犯者罚一斤油。
行步有声，揭帘粗糙者罚一斤油。
堂中所行之事，略呈一二，各宜自守勿犯此规，谨此奉闻。

文具。住山兰溪道隆白。”


前半部分是说理，后半部分是规定。早上天不亮就要起来坐禅，吃住坐卧都是规矩。这样持身严谨，一刻不放，才能有很高的修为。

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健康快乐

参禅悟道修行。

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希夷

作为六祖惠能后完全中国化的禅宗，根本的立义在于人人皆有佛性，人人皆可成佛。心外无法，一切皆在于一个悟。众生即未觉悟的佛，佛则是觉悟了的众生。基于此，禅宗在具戒方面比其他门派更宽松些，清规戒律更是大为减少。所以六祖坛经中一再强调“法无顿渐，人有利钝”，并说没有悟，渐修也不能成佛。典型的例子就是释迦佛祖灵山拈花。
这个兰溪道隆是惠能六世传人，南宋末去日本，上面的那些戒条我更认为那只是个作习制度，如此或可贴近禅宗。这个与中国传统文化中的心学高度融合的禅宗到眀时的王阳明得以完成。

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宋震昊

希夷 发表于 2022-02-13 16:55
作为六祖惠能后完全中国化的禅宗，根本的立义在于人人皆有佛性，人人皆可成佛。心外无法，一切皆在于一个悟。众生即未觉悟的佛，佛则是觉悟了的众生。基于此，禅宗在具戒方面比其他门派更宽松些，清规戒律更是大为减少。所以六祖坛经中一再强调“法无顿渐，人有利钝”，并说没有悟，渐修也不能成佛。典型的例子就是释迦佛祖灵山拈花。
这个兰溪道隆是惠能六世传人，南宋末去日本，上面的那些戒条我更认为那只是个作习制度，如此或可贴近禅宗。这个与中国传统文化中的心学高度融合的禅宗到眀时的王阳明得以完成。

对的。主要我非常感慨的是，我们现在所谓禅宗，所谓曹洞宗也好，所谓临济也好，在国内已经失去了正宗的传统。

但是同样是一脉所传，兰溪道隆大师传到了日本镰仓，在今天的建长寺仍然履行当年禅宗的教律，那种对自己的要求，那种对生命的执着让人动容。现在中国人对国内僧侣的那种反感，在日本的建长寺真的不会有。

他们现在还托钵，然后当地的市民还每个月初一十五给他们送一顿红豆米饭。犹存古俗。

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宋震昊

健康快乐 发表于 2022-02-13 16:50
参禅悟道修行。

其中名言甚多：
见鞭影而后行，即非良马。

诸兄弟同住清静伽蓝，已无饥寒之苦，当以此事念兹在兹。

每日拖一个尸骸，上上下下，嬉笑怒骂，更是阿谁？

参禅办道，只为了此生死大事。

四更天至晓钟时，并要坐禅。五更一点后，若有洗面者，罚油一斤。

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希夷

宋震昊 发表于 2022-02-13 17:09
对的。主要我非常感慨的是，我们现在所谓禅宗，所谓曹洞宗也好，所谓临济也好，在国内已经失去了正宗的传统。

但是同样是一脉所传，兰溪道隆大师传到了日本镰仓，在今天的建长寺仍然履行当年禅宗的教律，那种对自己的要求，那种对生命的执着让人动容。现在中国人对国内僧侣的那种反感，在日本的建长寺真的不会有。

他们现在还托钵，然后当地的市民还每个月初一十五给他们送一顿红豆米饭。犹存古俗。

佛教是很有意思的，他们从来没有停止过争辩阐释。释迦佛的堂弟调达就反对释迦的僧团供养，并坚持业孽说，认为人到世上就是来吃苦赎业的，他创了头陀僧一支，即苦行僧。这一支现在己很难见到了。
无论如何禅宗作为西来佛教与中国本土文化的融合经历了东汉，魏晋到惰唐的不断磨合是中国宗教和思想史上的一件大事。一苇渡江的禅宗祖师达摩是被神化的一个人物。之后的神秀与惠能南北禅宗以二偈而闻名于世。空与相，有和无成了焦点。济公的酒肉穿肠过，也正是禅宗思想的体现。

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宋震昊

希夷 发表于 2022-02-13 17:53
佛教是很有意思的，他们从来没有停止过争辩阐释。释迦佛的堂弟调达就反对释迦的僧团供养，并坚持业孽说，认为人到世上就是来吃苦赎业的，他创了头陀僧一支，即苦行僧。这一支现在己很难见到了。
无论如何禅宗作为西来佛教与中国本土文化的融合经历了东汉，魏晋到惰唐的不断磨合是中国宗教和思想史上的一件大事。一苇渡江的禅宗祖师达摩是被神化的一个人物。之后的神秀与惠能南北禅宗以二偈而闻名于世。空与相，有和无成了焦点。济公的酒肉穿肠过，也正是禅宗思想的体现。

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希夷 发表于 2022-02-13 16:55
作为六祖惠能后完全中国化的禅宗，根本的立义在于人人皆有佛性，人人皆可成佛。心外无法，一切皆在于一个悟。众生即未觉悟的佛，佛则是觉悟了的众生。基于此，禅宗在具戒方面比其他门派更宽松些，清规戒律更是大为减少。所以六祖坛经中一再强调“法无顿渐，人有利钝”，并说没有悟，渐修也不能成佛。典型的例子就是释迦佛祖灵山拈花。
这个兰溪道隆是惠能六世传人，南宋末去日本，上面的那些戒条我更认为那只是个作习制度，如此或可贴近禅宗。这个与中国传统文化中的心学高度融合的禅宗到眀时的王阳明得以完成。

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