溧水民间龙灯初考一一邱德仑

希夷 · 发表于 2022-3-25 09:03:44

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本帖最后由希夷于 2022-3-25 09:06 编辑

            溧水民间龙灯初考

                  作者邱德仑
溧水东南承大茅山余脉为丘陵山区，西南围绕石白湖是圩区水乡。自隋朝置县以来，在这块古老的土地上，不仅有着灿烂的文化传统，人民群众在长期的生产劳动中还创造了丰富多彩的民间艺术。龙灯就是突出的一例。
龙灯即龙舞，也叫玩龙灯，是一种广为流传的汉族民间舞蹈形式。溧水民间龙灯也十分普遍，并有它自己的特色和分布规律。为了使这一艺术形式得到继承和发展，本文试就溧水龙灯的缘起、表演方式及其审美价值作初步探讨。
         一
据初步调查，溧水共有传统龙灯30余条。主要分布在石白湖沿岸的和凤、孔镇、渔歌、石湫、明觉一带。其中又以石湫最为突出，石湫街道共有龙灯21条，其中桑园蒲一个村就有4条。一个街道有这么多龙灯，真可谓“龙灯之乡”了。石白湖边的骆山村，是个有300多户人家的大村，这里玩龙灯的习俗世代相沿。“骆山大龙”头大如屋，身长百米，当地号称“江南第一大龙”，可见该龙灯之壮观。
这么多龙灯聚于溧水，且能世代流传，说明龙灯在这里有广泛的文化基础。笔者调查发现，凡有龙灯的乡村，都流传着许多龙与龙灯的美好传说。石白湖的起因就与龙有关。

相传很久以前，天上有一龙女下凡，与人间一勤
劳忠厚的青年结为夫妇，从此这一带风调雨顺，农家粮丰衣足。不料此事被天神发现，于是天廷震怒，连降大雨，使这一带千顷良田成为水乡泽国，变成一个湖泊，就是现在的石白湖。
传说“骆山大龙”的“真身”就是石白湖中的一条老龙。据说明朝末年，骆山杨氏中出了一个大官叫杨培庵（明万历年间举人），这一年，杨培庵从京城回家探亲，路过张天师门前，见天师斩龙柱上绑缚着一名白须老者，杨培庵见老者眼泪汪汪，十分可怜，便偷偷将他救下，带至骆山，这位老者原来是一犯罪老龙，被救后便在石白湖安家落户，为报答杨培庵救命之恩，老龙兴云布雨不侵害杨家。村民感念老龙，于是兴龙灯，每年舞龙灯三日，以谢老龙之德。
石湫龙灯的缘起，却另有一段神话。相传明朝初年，军师刘伯温为保明王朝千秋万代，到处“刺地”以防能人出世。他到溧水后，见境内西横山腹内有一巨蟒，口含火珠。或吞或吐，大似龙形，隐隐有帝王之气。刘伯温怕此蟒日后成龙威胁大明朝廷，便下令开凿胭脂河，扼其咽喉，断其气脉，将巨蟒镇死，致使河水被染成胭脂红色。本来可以出龙子龙孙达官贵人的龙地被刺死，当地百姓深感可惜，于是扎蛇形龙灯，舞蹈以祭。石湫有几个村庄曾遭飓风袭击，村民认为是神龙作怪，于是兴龙灯，祈龙保佑。总之，溧水民间龙灯的兴起大多和龙的传说有关。
                     二
溧水龙灯，从外形和表演形式看，可分为抬龙、滚龙、布龙三种类
型。
抬龙，是一种竹编龙，晚间表演，每节内可以燃烛。龙长30到50米不等，由13到19节组成，悉成单数。各部用木榫连接，可左右转动，每节下装有手把，舞龙人持手把舞蹈。龙身两侧剪贴虾、蟹、鱼、鳖等水族图案。亦有裱贴宫殿、山水、花卉等民间剪纸的。抬龙的表演呈平面式，龙形盘旋游动，显示出一种力与健的宏壮气势，这是溧水龙灯的主要形式。
滚龙，又称竹圈龙，龙身是500多个竹圈用绳索联接而成，长30余米，外用白布作套，彩绘图案，整个龙身像一个巨大的弹簧，可伸可缩，龙腹内的燃烛支架是用竹圈扎成的常平架，实际上是三自由度定向仪。表演时任凭龙身上下左右转动，烛光自然向上不会熄灭，设计别具匠心。这种龙灯转动灵活，舒展自如，能表演“金蝉脱壳”“老龙翻身”’“天鹅生蛋”“螺蛳转顶”“金鸡独立”等10余套节目。滚龙的特点是变化多姿，形态优美。
布龙，是一种适合白天表演的龙，用竹篾白布制作，龙身绘有龙鳞，表演时可作弧形运动。
在龙的造型上，溧水群众还有一些独特的创造，与我们常见的龙形图案有不同的特征。按龙角造型分有三角龙、双角龙、独角龙。双角龙中又有黄牛角型（其角斜掠向前），山羊角型（其角向后）和鹿角形其角分杈向上)等。三角龙尤为独特少见，其角在龙头上呈“山”字状，高峻挺拔，甚是威武。龙颏下一般挂满胡须，龙须在舞玩过程中要加以变化。龙灯一般玩三天，第一天黑须，第二天花白须，第三天白须，以示龙的成长。龙灯表演结束后，观众可以抢须，抢到者为吉祥。有
的地方龙灯还“打珠”，舞龙人事先将软织物制成的“龙珠”装在龙嘴内的弩机上，龙灯舞玩时或拜门头结束时将龙珠射出，被击中者为吉祥。从颜色上分，还有绿色的青龙，玄色的乌龙，浑身赤红的火龙等。伴随龙灯的云灯、旗盖、服装等都彩绘细致，刺绣精美。龙灯表演时还配有巨型锣鼓、火流星、火铳、长喇叭等，演出气氛十分强烈。
                        三
溧水龙灯千百年来盛演不衰，在群众中有极高的声望一笔者曾多次目击舞龙灯的壮观场面。
和凤骆山大龙因有数百人参加演出，一般小场地施展不开，便常在冬季的湖滩上表演。冬季湖水下落，石白湖露出大片平坦的湖滩，演出消息传出后，方圆数十里内的人都赶来观看，观众多时达万人。夜间，宽阔的湖滩上灯火通明，驱赶人群的火流星飞溅成团，锣鼓齐鸣，巨型喇叭伸向天穹，鞭炮火铳惊天动地，一条火光闪烁的巨龙在黑暗中盘旋游动，为克服巨龙游动时的巨大惯性力，七、八个小伙子用绳索拉住龙尾，左右奔跑。龙游沙滩，人声如潮，这时候观众与表演者浑为一体，云动山移，呼喊奔腾…，整个场地上充满了生机，充满了活力。接着是云灯表演，舞龙人将龙围成半圆形，火流星将观众驱赶成圆圈，身着黑色绣衣、化装成云女的儿童手执云灯，穿梭起舞，灯光游动，影影绰绰…
和凤施家的龙灯还有双人舞，云灯表演结束后，有一姑娘化装成鱼精跳跃上场，舞姿似鱼似怪，不可一世，接着又有一渔翁身背渔网上，双人舞蹈，渔翁几经周折，捕鱼精入网。云灯排出“天下太平”的字样，整场表演结束。
石湫街道由于龙灯密集，这里的龙灯除了“玩地场”之外，还舞龙登山。中华人民共和国成立前，小茅山顶上有座庙宇，每逢正月十五这里群龙聚会，登山拜神。这时观众可以在数里或十数里之外观看，
村边的土墩上、稻场上挤满了人，顽皮的孩子爬到大树上、屋顶上登高远跳。只见一条条游龙的烛光在树影间向高处闪动。有“双龙戏珠”“五子登科”“九子相会”等名堂。溧水龙灯浓厚的地方色彩，独到的艺术技巧，是当地人民的智慧结晶，也是民间艺术中的宝贵财富。
龙灯在我国历史久远，据《春秋繁露》一书记载，西汉时民间就有舞龙作嬉的习俗，尽管各地龙灯在舞蹈过程中都有明显的宗教迷信成份，但主要还是表达了人们对自然的进取，对美好的追求。随着时代的发展，科学的进步，龙灯的迷信观念已越来越淡薄，娱乐成份逐渐成为主流。新春之际，喜庆节日，人们聚集到一起排练舞蹈，自娱自乐，
一年耕作的寂寞在这里消除，收获的余兴在这里延伸，民间艺人在这里展示他们精巧的技艺，组织者在这里展现他们的运筹才能，青年人在这里显示他们青春的活力。他们自信自负，舞龙自慰。于是原来人们对神的崇拜变成了对自身的崇拜，对神的祈求变成了对劳动的讴歌，对自然的赞美。这一思想转变使龙灯从旧意识中摆脱出来，以乐观的情绪，清新、淳朴的格调展现在观众面前，成为一种健康有益的娱乐活动。

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