溧水还有比王武村张氏族人居住已达550年更早的同族人吗？

健康快乐 · 发表于 2022-7-6 21:31:00

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本帖最后由健康快乐于 2022-7-8 07:19 编辑

王武村孝友堂《张氏宗谱》

7月2日晚上23时许，陈维银先生微信问到：“吴老师在吗？”“在”。陈总随即来电告知我：他已经联系好原王武村（已拆迁）《张氏宗谱》保管人张元平（谱名：远平）先生，说第二天晚上我俩去他家看谱、拍摄。7月3日晚19时左右，我与陈维银先生来到张元平先生所居住的拆迁安置小区家中，还见到了两位关心张氏家谱历史的张才兵、张才富先生。

我向三位张氏族人简要介绍了区地方文化协会看谱收集家谱资料的情况，主要是为了填补地方史志的不足，来查找整理家谱中的详细史料，所拍摄的家谱资料也仅供文史老师撰写研究文章参考，不会向外人发布。另一方面拍摄的家谱资料电子版也传给宗谱保管人，便于在手机或电脑上查阅，也是对家谱资料的有效保存方式。另外一个方面，就是收集家谱拟出版新一部《溧水家谱见闻录（续）》集，这项整理编著出版工作是由原溧水文化局局长吴大林老师具体负责完成的。今天收集拍摄你们的《张氏宗谱》，也将收集在即将出版的家谱见闻录续集中。我当即也将吴大林老师已经编著出版的《溧水家谱见闻录》一书送给了张元平先生并合影留念。

这套张氏宗谱原本共有十卷，文革中被逼无奈，只好忍痛不得不交出后七卷。听张元平走访张映聪的女儿后告知：当年是用棉絮将最有价值的前三卷包起来吊在房樑上，而交出了其它七卷才应付过去。当时的宗谱一直由张元平的大伯张映聪先生保管，幸好张映聪先生还担任王武村生产队队长，因前后有二十多年的队长资历，威望也比较高，也才终于熬过十年动乱，如今能见到这印制相当精美的三卷家谱。在那场史无前例文革运动的历史背景下，能保存下来这三卷，张映聪老先生功勋卓越，值得王武村所有张氏宗亲称赞。王武村2014年整体拆迁后，其家谱就交由张元平先生保管了！为什么我说这套谱印制精美呢？之前看见过很多家谱，家谱中的村图、人物像大多都是黑色一种颜色的，而这张氏宗谱的村图却是彩色的，尤其是人物像赞的图更是用多种颜色搭配（个人初步判断是：矿物颜料），看起来栩栩如生。根据谱中记载，此所有画像由溧水方边张才俊所作。

王武村孝友堂《张氏宗谱》共十卷，现存前三卷，民国七年（1918年）续修书字号，由张长祥、张才广主修，张长志、张才富、张才寿协修，木活字本。现由张元平先生收藏保管。

说此三卷谱最有价值，一看目录就一目了然。卷一：民国七年《重修柘溪张氏族谱序》、光绪九年《重修柘溪张氏族谱序》、癸未重修序《重修柘溪张氏族谱序》、道光四年《重修柘溪张氏族谱序》、洪武壬子初修《张氏旧谱序》、景泰乙亥二修《义台张氏家乘序》、万历丙戌三修《义台张氏家乘序》、万历戊戌四修《张氏家乘序》、万历丙午五修《张氏家乘序》、康熙丁巳年六修序、乾隆甲子七修序、乾隆癸巳八修序、嘉庆辛酉九修序、光绪癸未十修序、张氏世源志、张氏古迹志、句容张氏历年志、张氏先贤祖墓志、义堂记咏、嘉瓜遗事、先世遗文跋、孝子庐墓记、旌表孝子之碣记、巨川公孝子铭、旌表孝子碑赞、儒学乡赞祠记、廷璧公暨蒋孺人墓志、恩荣重庆堂记、时思堂图记、葺张孝子之碣记、重修孝子先祠记、咸康花砖歌、张氏历代流芳录、乐输神祠基志、大成翁建祠记、甲申重修志、凡例十六则、新增凡例、家规十八条、戒讼文、禁例序言、禁例十条。卷二：旧传赞、新传赞。卷三：一本分支图、世系小序、一本之图、执谱录、字派小序、雁行。卷四：世纪引、第一世至廿四世总表、柘溪始祖廷璧公下总表、张家边始祖廷璧公下总表、符公派下礼恭公一支延字派世表止。卷五：符公派下礼恭公一支余字派以下世表。卷六：籙公派下礼中公一支世表。卷七：籙公派下礼齐公礼庄公二支世表。卷八：籙公派下礼正公一支美字派世表止。卷九：籙公派下礼正公一支德字派以下世表。卷十：聘公派下礼忠公一支世表、重修家谱跋。

据谱载：王武村张氏始迁祖为三十四世明泰公，为句容柘溪始迁祖廿五世廷璧公九世孙，张廷璧系东晋袭封壮武、义台张氏戴亭南派始迁一世祖舆公之廿五世孙。东晋咸康四年（公元338年）张舆为避兵乱，由原居河北方城（今河北省固安县）南迁至句容戴亭居住，其舆公十二世张轲自戴亭迁居浮山（因浮山一半在句容、一半在溧水，此十二世张珂迁居浮山属句容？还是属溧水？有待进一步考证），其十六世孙由浮山回迁句容西城，廿四世鼎一公、鼎二公由西城迁居下蜀，鼎一公长子廿五世廷璧公由下蜀卜居柘溪，成为柘溪始迁祖。据考证：舆公廿五世孙廷璧公于元初元贞年间（1295年1月-1297年2月间）由下蜀迁至柘溪。再传九代，至明泰公迁至溧水王武村居住。这一期间，相继有张氏族人分不同时代迁至浮山（前面待考证的十二世张轲--《张氏世源志》记载：舆公十二世孙轲自戴亭迁浮山——很有可能是句容境内浮山。后十七世张熙又迁居浮山：同样问题属句容浮山、溧水浮山待定？）。但溧水蒲杆（廿二世千十七）、溧水开泰俞庄（廿二世张汝谐）、溧水方边（廿五世张栖云）比三十四明泰公要早180年前就到溧水境内居住了。这几支都是义台张氏戴亭南派这一支。个人推算，仅供参考：三十四世明泰公迁溧水王武村迄今应有550年左右。而迁徙到溧水境内的蒲杆、开泰、方边的义台张氏宗亲应该比王武村义台张氏一支要更早于180年以上，迄今迁来溧水方边的廿五世张栖云这一支应有730年左右历史了，而最早迁浮山（属句容可能性大）的十二世张轲这一支迄今应有1000年以上了（因绍兴葵酉年即1153年二十世孙治具公登乡贡进士，与十二世张轲相差八代，约差150年以上，即1153年向前推算150年，距今1000年以上。另十七世张熙应自戴亭或西城又迁到浮山（属句容可能性大）也至少850年了）。

有关义台的由来故事值得一说：在历次修谱谱序及人物传纪中均多次提及孝子张常洧，字巨川，是舆公十世孙。唐代德宗时，句容人张常洧在父母去世后，庐墓三十六年，号泣终身。孝行上达后，勅建义台。义台，原句容县治所在地正南儒学前。到明代，孝子义台成为句容著名的人文景观，后称为义台街、义台坡，即现南大街。晚清时义台古迹犹存，经太平天国运动后，据清同治十一年（1872年）续修的《义堂张氏家乘》中，由同治十年（1871年）张长鉴所撰《重修谱序》称：“十室九空、户口沦亡殆尽，义台同族向来一万数千丁之多，今所存不过十分之一、二”，因而义台遗存已不见踪迹。句容县令李哲于贞元丙寅年季春（公元786年农历二月）撰写的《孝子张常洧庐墓记》：“人与天地同有，孝与父母俱生。道德成而称仁，哀慕结而灭性。”在《张氏古迹志》中也有“义台”记载。艺文志中也有多篇题咏“义台”的诗句。

《张氏古迹志》中还有溧水朝阳洞及方边凝翠园、墙东园的记载内容：

1.浮山《潮〔朝〕阳洞》

洞在浮山脊南，隐樵公兄弟嘗（简化字：尝--曾经的意思）栖息其内。深入数丈，有泉甚冽。郎〔即〕古仙人洞，每客至流出积米，为侍者竊鑿（简化字：窃凿）之而化饴。前构一庵，毁后复建。

2.方边《凝翠园》

栖云公，先建白云巢于方边，既徙居又筑园于村南，公迪公兄弟俱诵习其中。后贵，绘图携名流题咏，亡〔无〕虚日，今山池犹在。旁垦土每得佳石焉。

3.方边《墙东园》

琴牧公，明崇祯年间造一园，宽可十亩许，在室之阳。濠上生月亭，最胜，回廊曲沼，竹色荷香。公有诗序云：墙东者，志避世也。又铭之曰：园乎园乎其谁尚？虞仲、夷逸与朱张。

本谱在民国七年是由句容柘溪张氏族人主修，乃句容柘溪、山前、城边和溧水王武等村合修完成，故涉及溧水地方史料有限。但是谱中多篇幅介绍孝子的内容让人印象深刻，还有柘溪名称的由来都有详尽的描述。包括孝友堂堂号的来由，应该是以孝友家风传承来定名的。谱序及艺文志、人物传略等都值得深入研读。在此家谱中，我们还见到句容谭任之先生所写有关溧水人物的两篇传记：一篇是担任溧水丰庆乡图长数十年的张余银（字春云）传记《春云公传》，他曾主持重修徐溪桥；另一篇是溧水王武村村长张长林（字子森）的传记《长林翁行略》。张印林作村长十余年，村中人无不畏而爱之。他的长子，名才俊---“张氏谱中之村景、肖像，皆其笔也”，由此可见本套家谱中的彩色人物像赞及村图皆出自张才俊之手。毕竟句容与溧水是近邻，两县之间又有千丝万缕、藕断丝连的张氏宗亲们之间的血脉联系，通过阅谱细析，能让我们进一步了解张氏迁徙溧水各地分支的过往历程及张氏一族在溧水奋进的足迹。何时有幸能见到浮山周边义台张氏所保管的《张氏宗谱》——这将对破解当年十二世张柯、十七世张熙所迁居浮山是属句容、还是属溧水的谜题，可能有所答案了！