溧水地方文化软实力的底蕴厚重表现在哪？

健康快乐 · 发表于 2022-7-11 10:30:09

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郑巷村紫金堂《中山郑氏宗谱》

“胡哥说溧水”抖音作品越来越风靡，郑巷村的郑绍洪先生看到胡宸先生抖音后，留言说：到我们郑巷来拍摄呀，我们有郑氏宗谱的。于是，在胡宸联系安排下，我们两人于农历六月初六（7月4日）这天一早7:30分就来到郑巷村，并看到了《郑氏宗谱》，对前四卷进行了拍摄。从考证地方文史的角度出发，其实我们主要对谱首卷、世系总图及人物志、艺文志、跋等内容抱有浓厚兴趣，而事关人家家族内部的列祖列宗的年表内容，对我们外姓人而言，并没有多少史学价值。但是有时我们从保护人家家谱的美好愿望出发，能有时间多拍些年表资料，对提供宗谱的保管人还是很有价值的。因为所拍的资料都回传给提供宗谱保管人的，这样，便于他们宗族内部查找比对信息就很方便了。尤其是要准备续修家谱的，各分支查对本支先祖就很便捷，毕竟翻阅电脑或手机中的家谱电子版资料要比查找纸质版的宗谱快捷多了。而且电子版资料保存可以有多人在多处保存，这样家谱资料也就基本安然无恙了！像郑氏宗谱的后四卷，郑氏宗谱在后续续谱前肯定还得找人补拍的。

中为宗谱保管人郑昌财、右为联系人郑绍洪。

郑巷村紫金堂远字号《中山郑氏宗谱》共八卷，宣统二年（1910年）创修，由郑怀仁、郑怀信主修。木刻字本。当年共印八套，领谱字号分别为“根、深、叶茂、源、远、流、长”，我们所见的这套八卷齐全远字号《中山郑氏宗谱》当年由郑怀仁领取，现由永阳街道洞壁社区郑巷村郑昌财先生保管。创修宗谱时所设辈份廿五世至卅四世的字派为：“啟佑永怀玉興昌绍明良”。

有人会问：为何1910年创修？之前的老谱呢？这一问题在家谱中有多处提及---张国桢撰写的《郑君怀仁主修序》中载：“谱牒之修当亦代有明人自遭兵燹焚废已尽，数十年来无有问其津者，君特不避疑难、不辞艰辛，举凡分支别派之事，一切毅然任之。其言曰：创修宗谱当乘其时，倘失此不为，再迟之数年之后，将故老凋亡、祖宗之生卒行踪，更无从考问，则虽欲创修也有不能观斯言也，则君之尊祖敬宗之心，保姓鸠族之志可于言外见矣卒之。一族鸿编若网若纲、有条不紊，昭穆序而孝心生，亲疏定而九族睦，举族雍雍之下。”《郑氏创修宗谱跋》中载：“谱牒之修当亦代有明人自遭兵燹之后散亡无存，故怀仁、怀信诸君首主其事，集阖族尊长等商筹创修之策，议立司事，而怀兴、怀珍、怀锦诸人亦皆欣然乐就，共襄盛举。乃择于庚戌秋月编稿至嘉平月而厥工告成。欹歟休哉，何其速耶，斯时也。”由此可知：原有宗谱遭遇战乱兵燹而毁焚殆尽，故怀仁公、怀信公倡议要创修家谱，也得到大家拥护。怀仁公说：我们再不修谱，老祖宗的生卒年月，后代人将无从考证，修谱是尊祖敬宗、利于千秋万代的大事好事。

1910年创修的《中山郑氏宗谱》原本有八套。而远字号这套家谱在传承到曾任马占乡乡长的郑兴发手中，由于个人威望较高，以及族人的共同支持，终于妥善保管下来。后郑兴发先生又交由郑兴保保管，如今是由郑兴保的儿子郑昌财保管。

我们在走访座谈中还了解到：郑巷村的郑氏宗亲们正积极商议要续修家谱一事呢。毕竟1910年创修家谱距今已经有112年了。况且辈份字派也应该商定新立了。待村上组建得力的修谱工作组人员，统计记载核实好郑氏族人的基本信息情况（草谱），总结110多年来家族中涌现的杰出人才及拟定续修谱序等人物传略等，续修宗谱大事指日可待。据初步了解：郑巷村现有郑氏宗亲约有百十户、郑姓人口总数有三百多人。

我们所见的家谱总目录共有卷一：中山郑氏创修宗谱序、世系源流考、凡例、家范、诰命二道、国公像、康成公像、居中公像、太初公像、村基图、村记、老坟山图、老坟山记、名目、领谱字号、邑庠生芝兰公传、邑庠生永正公传、永志公传、怀仁主修序、怀信主修序、兴龙略、郭氏孺人节寿序、张氏孺人节寿序、创修宗谱跋。卷二：世系图、郑氏历代忘追失查表。卷三：郑氏远祖源流总图、自一世至十五世世表。卷四：自十六世至二十世世表。卷五：大房自廿一世至廿五世世表、二房自廿一世至廿五世世表、大三房自廿一世至廿五世世表。卷六：小三房自廿一世至廿五世世表、八房自廿一世至廿五世世表。卷七：大房、二房、大三房自廿六世至卅世世表。卷八：小三房、八房自廿六世至卅世世表。

胡宸（右）与郑绍洪（左）正在查阅宗谱。

同样，对提供宗谱的家族，我们区地方文化协会都会赠送一本吴大林老师编著出版的《溧水家谱见闻录》以作纪念。同样预告一个好消息，吴大林老师计划明年在区有关主管部门的支持下力争将编著第二部《溧水家谱见闻录（续）》集，目前已经完成二十多万字的内容了。待此新书能正式出版后，我们将再次赠送这本新书给曾经帮助过我们并提供家谱资料的朋友们。这两本见闻录中基本涵盖了我们所收集到的溧水境内家谱介绍文章，是记载溧水家谱文化历史的非常实用的工具书，更彰显溧水地方文化软实力的底蕴厚重呀。

（图文：溧水区地方文化协会吴建溧 2022年7月11日）

附录：《中山郑氏创修宗谱序》行书释文及《世系源流考》各一篇（见一楼跟帖）：

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健康快乐 · 发表于 2022-7-11 10:32:22

本帖最后由健康快乐于 2022-7-11 10:36 编辑

1,郑巷村紫金堂

《中山郑氏创修宗谱序》

余馆韩胡村之四年，适郑巷村郑氏大创家乘，郑府怀仁、怀信诸君因以谱事来告于余曰：“我族自太初公迁居以来，于兹盖千百有余年矣，而生齿之日蕃、户口之日众。前既无谱牒以联络之，因而至于长幼卑尊，无从识别；亲疏贵贱，靡自判分，甚且有喜不相庆，忧不相吊，休戚不相问者。倘复因循延误，不加纂辑，将上无以慰先灵于地下，后必至视一族如途人也。“敬宗收族”之谓何，岂仁人孝子之用心哉？今当岁丰，经费易筹，爰请梓人，为我剞劂成书，以妥先灵而联一族，敢以文稿相干，并请为序。”

余自维谫陋，恐弗能胜，辞至再三，而诸君谆谆属意，情难过拂，乃从所请，为序其事，以鐤之谱甲，且告之曰：夫族之有谱，岂维足矜奇炫丽，诩诩然以夸耀人世哉？将以考世系，序昭穆，表功著德，俾后世子孙一览新谱，油然生其孝悌之心，则尊卑之分以明，亲疏之别以判。故自欧苏倡宗法，而后世遵行之。凡以为尊祖敬宗、敦本睦族计也。

按郑之为姓，肇封于周，为氏于宋，其中兹汉兹唐，代有闻人，簮缨世胄，遍宇内焉。欲名其人，难以枚举。至宋南渡，而太初公出也，仕于宋，为资政大夫，派本出自新安，后复弃爵不仕，徙家于濑。今中山郑氏始迁之祖，即其人也。郑氏创造家乘，而以是公为始祖。不趋炎，不附势，上可藉以明祖之所自来，下可藉以验祖之所由传。纲举目张，有条不紊，观是谱者，其有不由是相亲相敬乎！

相亲则不慢，而尊卑之分明。相敬则不悖，而亲疏之别判。吾知教成于家，而表范于乡者，必于郑氏为之俱矣。则是谱也，即以为移风易俗之先资可也。余窃喜诸君子之有志竟成，而乐为之书，非好事也。凡以望郑氏子孙绳绳继继，亿万世勿替云尔，是为序。

时维

宣统二年岁次庚戌嘉平月中浣之吉

淳邑庠生管其仁辅廷氏谨撰

（白文：管其仁印、朱文：辅廷）

健康快乐 · 发表于 2022-7-11 10:37:44

本帖最后由健康快乐于 2022-7-11 14:31 编辑

2,郑巷村紫金堂《中山郑氏宗谱》

之“世系源流考”全文

执物本乎天、人本乎祖之说，而使为子孙者，按籍而稽，凭图而识，恍然于某公为某世之祖、某公为某世之孙，而上可以明祖之所自来，下可以验祖之所由传，则世系图之作，不诚为尊祖敬宗之一大关键哉！盖世系不明，虽孝子慈孙，欲敦亲疏之礼谊、循孝悌之天良，弗可得已。故曰：作世系者，其有仁孝之心者也。

按郑之为姓，肇自厉王少子支〔应为“友”——经吴大林老师考证：周厉王少子友，原文此处误为“支”了〕，封于郑，为郑桓公。传至幽公，为韩所灭，而子孙播迁于陈，至宋而又以国为氏。嗣是而后，传祀三十有余。历汉、唐、宋，支系蔓延，甲第蝉联，海内著甚，迄今不下数十〔公新安人，仕于宋，后值高宗南渡，因护驾有功，加授资政大夫，公复弃爵不仕，隐于濑水中山之南，遂世其家焉。而居处成族，孙支日蕃，号大族也。溯厥由来，派本荥阳，是知太初公者，即今郑巷村之始祖也。

郑府诸君，创造家乘，而穷原竟委，追源寻流。宗源则推本于支〔友〕公，世次则托始于太初。宗法既信而有征，世系复釐然不紊。木本水源、朗然若揭，所谓考世系终始。而郑氏保世滋大，垂裕后昆，炳炳麟麟，良有所自，不于斯可会其通哉？由是而百世焉，而千世、万世焉，世无穷，而子孙亦与之俱无穷。诗曰：“子子孙孙，勿替引之。”又曰：“孝子不匮，永锡尔类。”吾于郑氏有厚望焉！世有志在亲亲，欲敦一本之孝心，联万殊于同气，舍世系图，其孰从而求之哉？故曰：作世系者，其有仁孝之心者也。尊祖敬宗，惟兹为先，欧苏复起，必从吾言矣。

时维

宣统二年岁次庚戌季冬月 谷旦

邑庠生辅卿氏田弼臣谨识

注：以上两篇释文得到吴大林、刘诗春、宋震昊三位先生的审阅指正和帮助，一并致谢！

（图文：溧水区地方文化协会理事吴建溧）

十点睡先森_ · 发表于 2022-7-11 11:17:31

不错不错

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健康快乐 · 发表于 2022-7-11 13:21:01

   周厉王的另一个儿子叫友，被封于郑。

   《元和姓纂》载：“周厉王少子友封于郑，是为桓公，在畿内，今华洲郑县（今陕西华县）是也。威公生武公，与晋文公夹辅平王迁于洛，郑徙溱（zhēn，古水名，在河南）渭之间，谓之新郑。传封十三代，至幽公为韩所灭，子孙播于陈、宋，以国为氏。”

      这就是说，郑氏是周厉王的直系后裔，公元前375年郑幽公时期，郑国被韩国所灭。后国人散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）、陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）等地。

      为纪念故国，郑国人相继以郑为氏，尊周厉王的幼子、周宣王的弟弟姬友郑桓公为得姓始祖。

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