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本帖最后由 健康快乐 于 2022-10-11 21:15 编辑
转发说明：此文为傅章伟先生最新力作，原文首发刊载于《秦淮源》2022年第4期“中山史话”专栏中。现经作者本人同意，分享到本网站《中山文史》版块，欢迎各位文史爱好者及网友研读。谢谢！
右一为作者傅章伟先生。 清代溧水究竟出了几名进士 傅 章 伟
一、清代溧水科举考试的成绩有多差 据南京大学范金民教授统计：清朝自顺治二年（1645）开科取士，到光绪三十一年（1905）科举制度废除，260年间共举行过112次殿试，产生了112名状元，全国总共录取进士26815名。 江苏省地跨长江南北，是清代科举考试成绩最辉煌的省份，而最厉害的是苏南四府，即苏州府、常州府、镇江府、江宁府，是夺金摘银的大户，共出了43名状元，考取1992名进士。钟灵毓秀，江南的锦绣山水，孕育出了一代又一代青年才俊。 溧水县地属江南，在清代的科举考试中成绩如何，能否与江南诸县比肩，同样也出类拔萃呢？溧水是江宁府的辖县，我们先看所在的江宁府的情况如何。 苏南四府，科考成绩并不均衡，其中苏州最为世人瞩目，有29科的状元都出在苏州，全国四分之一以上的状元是苏州人；常州府状元7人；镇江府状元4人；江宁府状元3人，在四府中江宁府状元数最少。各府考取的进士数量差距也很大，列表如下：
从绝对数上看，镇江府进士最少，但是镇江府地域小，辖县少，仅领三县，而三个县就出了211名进士，平均每县达70多人，表现不俗。相比之下又是江宁府最差，领县和常州府相同，总数仅是人家的一小半。江宁府各县平均数又是最低，40人不到，其他三府县均都在70人以上。江宁（南京）作为省会城市、江苏首府，考试成绩排名处在这样的位置，实在有点尴尬。 再看江宁府所辖八县进士分布情况，溧水在江宁府、乃至苏南地区所处的位置便清楚了然。
江宁府的八县中，上元、江宁、溧阳三县历来考试成绩优秀，即使放在苏州府、常州府也算是佼佼者。而差就差在句容、溧水、高淳、江浦、六合等五县。五县有多差？五个县进士数加在一起也只有51名，还抵不上人家一个县，仅是苏州吴县（203人）、常州武进县（208人）的四分之一；更不要说杭州钱塘县（339人）、仁和县（379人），那只能是他们的六分之一，甚至七分之一还不到。 而在江宁府最差的五县中，溧水又为差中之最，苏南四府二十九县中，溧水县倒数第一。有清一代，溧水只有5人中式成为进士，更不要说探花、榜眼、状元，连一个翰林也没有。和先进发达的县相比，溧水清代科举考试成绩之差，不是几人、几十人的差距，而是几倍、几十倍的差距。进士寥寥，正表明教育的落后、文化的落后，而溧水的文化教育竟然落后到如此地步，真正匪夷所思！（以上数据，均摘自范金民先生《明清江南进士数量、地域分布及其特色分析》一文）
二、 溧水清代究竟有几名进士 有人不相信范教授统计的溧水清代进士仅5人的数字，认为《光绪溧水县志》记载的是15人。那么溧水清代究竟出了多少进士呢？ 成书于光绪七年（1881）的《光绪溧水县志》卷九为《选举志》，其《科目表》登录了溧水科举考试的中式名单，明朝之前多有遗漏，而清代自顺治二年乙酉（1645）至光绪五年己卯（1893），科考名录是完整详备的，记载溧水清代进士确实是15人，中式情况如下： 1、 李蔚，顺治乙酉举人，丁亥吕宫榜进士。 2、 李同亨，顺治甲午举人，戊戌孙承恩榜进士，宜兴县籍。 3、 汤聘，顺治丁酉举人，辛丑马世骏榜进士，江宁县籍。 4、 谢文运，康熙癸卯举人，丁未缪彤榜进士。 5、 邰衡，康熙庚午举人，癸未王式丹榜进士。 6、 王元衡，康熙丙午顺天举人，己丑赵雄诏榜进士，上元县籍。 7、 黄绍琦，康熙己卯举人，戊戌汪应铨榜进士。河南鹿邑县籍。 8、 李英，乾隆甲子举人，乙丑钱维城榜进士。宜兴县籍。 9、 叶继雯，乾隆戊申举人，庚戌石韫玉榜进士，湖北汉阳县籍。 10、濮瑗，道光辛巳恩科举人，丙戌朱昌颐榜进士。 11、叶名琛，道光辛卯顺天举人，乙未刘绎榜进士，汉阳县籍。 12、卞宝璋，咸丰己未，借浙闱乡试举人，同治癸亥恩科翁曾源榜进士。 13、濮文暹，咸丰己未顺天恩科举人，同治乙丑崇绮榜进士。 14、濮文昶，咸丰己未顺天恩科举人，同治乙丑崇绮榜进士。 15、杨际春，同治丁卯举人，戊辰洪钧榜进士，高邮州籍。 在这份溧水进士15人的名单中，我们不难发现，其中有8人注明为其他县籍。虽然这8位进士祖上都是溧水人，但参加科举考试时，他们已多年生活在异地他乡，并入了当地户籍，而不再是溧水籍。 以叶继雯为例，叶家自明代起，世居溧水柘塘塔山渡叶家村。清康熙年间，叶继雯的祖父叶文机行医至湖北汉阳，因医术精湛，大获赞誉，便在汉口开设叶开泰药铺，由此定居汉阳县。叶继雯乡试、会试时，登记的户籍已不是江苏省溧水县，而是湖北省汉阳县；当然，他的孙子叶名琛也是汉阳县考生，所以叶氏祖孙都不能算是溧水县籍进士。显而易见，李同亨是宜兴县籍进士，汤聘是江宁县籍进士，王元衡是上元县籍进士，黄绍琦是河南省鹿邑县籍进士，李英是宜兴县籍进士，杨际春是高邮县籍进士，这8人都不能算溧水县的进士。 如此说来，清代溧水应该是7名进士了？但还不是。《光绪溧水县志》关于卞宝璋的记载不够准确。卞宝璋是溧水陈卞村人，父亲在浙江经商，太平天国战乱时，举家避难到浙江平湖县，便以商籍参加浙江乡试。落榜后，又以安徽繁昌籍纳监，考中咸丰己未科举人。同治二年，参加癸亥恩科会试中式，若再经殿试，顺理成章就是进士了。偏偏在这时，一批安徽人在北京起哄闹事，说他冒籍，阻拦他去参加殿试。由于殿试受阻，非常遗憾，卞宝璋未能成为天子门生。“竹坪讳宝璋，江苏之溧水人。其家九世同居，号素封，尊翁勉旃以儒业行商于浙，携家避粤寇难，寄居平湖。命竹坪以商籍试于浙，不遇。因以商于皖之繁昌也，又以繁昌籍纳监，赴咸丰己未科乡试，中式；旋中同治癸亥恩科会试。皖人咸以冒籍哗阻于都，未殿而归浙”（光裕堂《卞氏家濮·卞贡士宝璋公传》）。卞宝璋“未殿而归”，只是贡士，所以不能算进士。即使没有人阻挠，卞宝璋参加了殿试，也不能算是溧水进士，因为他已冒安徽繁昌籍。 有人会问，濮文暹、濮文昶兄弟俩不在江南贡院而在顺天府参加乡试，并且和卞宝璋一样，也是纳监入场的，他们能算溧水进士吗？濮文暹原名濮文照，其父濮瑗在四川做官，他出生在四川，也一直随父母生活在四川。十九岁时，回到原籍溧水考中秀才，按户籍规定，他只能在南京参加乡试。因太平天国战乱，无法返乡，只好采取变通的办法，把原名改了，花钱成为国子监生（即纳监），以监生的身份参加顺天乡试。“本以儒学教谕应北试，时原籍陷贼，例须取文结而不得也。遂改今名，纳监入场而中式。原名文照”（濮文暹《见在龛集》卷十二）。卞宝璋是“改籍”纳监，濮文暹是“改名”纳监，一个把溧水的卞宝璋改成繁昌的卞宝璋，一个把溧水的濮文照改成溧水的濮文暹。濮文暹理所当然算是溧水县籍进士，直到晚年他仍自称“溧水崇贤乡老叟”（见濮文暹《江苏上元县曹村重修宗祠、族谱序》）。濮文暹是溧水籍，他的胞弟濮文昶也理所当然是溧水籍，这是毫无疑问的。 15—8—1＝6，这是一道简单的算术题。这样算来，溧水籍的进士有6人：李蔚、谢文运、邰衡、濮瑗、濮文暹、濮文昶，但这与范金民教授统计的数字仍有出入。我相信范金民先生是治学严谨的教授，他说溧水清代进士5人，不会弄错。那么6人中必定还有1人不属溧水籍，该又是谁呢？濮氏父子三人都是溧水籍，这不用怀疑；但又没有任何材料能证明李蔚、谢文运、邰衡三人，其中任何一位不是溧水籍。 6 月11日，与吴大林先生一道去柘塘看《谢氏宗谱》，路上谈及此事，吴先生对我说，李蔚是江宁籍，我问他依据，他说最近有网友发给他《顺治四年丁亥科进士三代履历便览》，里面有李蔚是江宁籍的记载，并随即将文件转发给我，我终于找到了苦苦追寻的答案。在此对吴先生表示感谢。 据《顺治四年丁亥科进士三代履历便览》记载，顺治四年（1647）江南省（后分为江苏、安徽）共录取进士二百二十七人，其中江宁府十一人：“李蔚，曾祖双七；祖铎，乡饮大宾；父应科，太学生。钟山。 《易》四房。壬子年正月二十一日生，江宁籍溧水县人。乙酉，二十九名；会试，二百四十五名；三甲九名，兵部观政，庚寅授行人。”对李蔚的信息，可做这样的解读：其曾祖父，李双七；祖父，李铎，乡饮大宾；父亲，李应科，太学生。李蔚，字钟山，壬子年（1612）正月二十一日出生，江宁籍溧水县人。《易》经考生，试卷分在第四房批阅。乙酉年（1645）考中举人，乡试排名为第二十九；礼部会试排名为第二百四十五；殿试排名在三甲第九名，赐同进士出身。及第后，先在兵部观政，庚寅年（1650）改授大行人。” 李蔚是“江宁籍溧水县人”，清代溧水县籍进士只有5名，即谢文运、邰衡及濮氏父子三人。
三、溧水历代科举情况介绍 溧水是千年古邑，文化底蕴并不薄，溧水也曾有过教育的辉煌、文化的璀璨；也曾是科第兴盛，捷报频传，俊彦联袂。 《溧水县志·科贡表》注明“隋唐无考”，我们无法了解隋唐时溧水科举的具体情况，只知道溧水柘塘人刘太真、刘太冲兄弟在唐朝天宝年间接连考中进士，“太真元昆前已甲科，太冲间岁翩其连举”（萧颖士《送刘太冲序》），刘太真官至礼部侍郎，掌贡举，新旧《唐书》有传，宰相裴度为他作墓志铭。 宋代是溧水文教的鼎盛时期，溧水出了两名状元，仅俞氏一家就出了十名进士，俞栗为此作《十榜传家记》；吴柔胜父子三人进士，吴潜是状元，官至宰相。南宋《景定建康志》说到溧水风俗是这样评价的：“畏法奉公，各守其分。安业重迁，尤好文学。承平时儒风蔼然，为五邑冠。”并且在《儒学志》中极力称赞溧水的教育，“溧水文风最盛，贡举为多，固山川奇秀之所钟，也守令作成之所致。”景定二年（1261）十月，溧水教思亭建成，而正好逢上秋闱发榜，建康府所辖五县（上元、江宁、句容、溧水、溧阳）共考中十三人，而溧水独占八人，周应合在《教思亭记》中说：“府统五县，登名大府者合十有三，是岁溧水居其八，六经皆推首选。” 宋代溧水究竟有多少进士，准确的数字不知道。《光绪溧水县志·科目表》根据《宋史》及俞栗《十榜传家记》登录了23人，由于前代史料的缺失，这个数字是不准确的，肯定是有遗漏的。两宋三百多年间，莅任溧水的县令应该有百名左右，但《光绪溧水县志·秩官表》中仅登录了21位的名字，有近五分之四的溧水县令都无从获知名姓；宋代溧水进士名单不全，这也是不难推断的。 直到明朝初年，溧水仍是人文渊薮。身居要职、蜚声朝野的达官显宦很多来自溧水，端木复初、魏泽是洪武年间的刑部尚书，齐泰是建文朝的兵部尚书，端木孝文、孝思兄弟供职在翰林院。明初的科举考试，溧水势头强劲，洪武十七年，齐泰乡试第一名，次年成进士。建文元年，应天府乡试，溧水有六人上榜，“岁己卯（即建文元年，1399）举于乡者邑有六人，（姚）崇文作诗以纪其盛，有‘麟洲一举六鳌连’之句”（《顺治溧水县志·姚崇文传》）。 然而，接下来的“靖难之役”，朱棣首诛齐、黄，齐泰被杀，家产籍没，溧水籍官宦广受株连，直到万历年间，还有几十户充军在外，溧水人读书人的信心倍受打击，而绝意仕途。“永乐时，齐尚书用衡命死，祸连百家，乡人惩难，绝意仕进”（《顺治高淳县志·风俗》）。一时间，溧水科场寥落，人才星稀。 后来，经过几代人的努力，到明朝中晚期教育才有起色。嘉靖时县令王从善，风流儒雅，向往弦歌而治，重视文教，殷殷教诲学子，时时予以训导启迪。万历年间的几位县令如傅应桢、吴仕诠、陈子贞、徐必达、徐良彦、张锡命等都是进士出身，气宇不凡，才华横溢，对溧水的文化教育产生了很大的影响。尤为突出的是徐必达，特别注重教育，对贫困而优秀的学子关爱呵护；买学田、盖周士仓，建书院、聘请名师，凡此种种，促进了溧水教育的发展。其时，社会上的文化名流，如状元焦竑、朱之蕃，探花顾起元，一批文人学者，与当时的溧水县令及本地乡绅频繁交往；东南宿儒林古度隐居到石湫乳山，和溧水朋友诗歌唱和；明朝灭亡前夕，姚希孟出狱后寓居溧水，在溧水大地上吟唱；大学士吴甡在县城挂出了“嘉遯堂”的牌子，在溧水当起了隐士，晚明的溧水文坛还是挺热闹的。 晚明，自隆庆五年（1571）到天启五年（1625），五十四年间，溧水先后出了武尚耕、王守素、杨公翰、王名登、鲍自新、赵之骅等6名进士，教育出现回暖的迹象是很明显的。明代尽管溧水的文化教育遭受打击，不再是家弦户诵、儒风蔼然，但进士的数量也远远超过清代，（范金民教授统计为11人，《溧水县志》记载是17人）。 然而入清以后，溧水的文教并没有沿着晚明回暖的轨迹发展下去，而是停滞不前，大踏步地后退。清初，因晚明的流风余韵，康熙年间还中了二名进士，此后历雍正、乾隆、嘉庆三朝，时间长达一百多年，溧水连一个进士影子也看不到，直到道光六年（1826）濮瑗中式，才破了天荒。清代，溧水的文化教育衰败到几近荒蛮、令人难以想象的地步。同治四年（1865），濮文暹、濮文昶兄弟同榜录取，虽然他们是溧水的秀才，以溧水生员的资格应试，但他们出生在四川，成长在四川，其中只在溧水生活过短暂的时间，他们是在父亲濮瑗及四川的师友教育成长的，溧水似乎没有对他们产生太大的影响。 每当大比之年，江南举子成群结队地奔赴京城赶考，溧水的秀才们只能坐在家里的冷板凳上郁郁寡欢。即使偶有一两个人博得了会试的机会，也是铩羽而归，悻悻而返。自同治四年以后，直到1905年废止科举，溧水再也没有出过一个进士。清代，溧水的学子够悲哀的，几人能看长安花？
四、对溧水文教衰退、科第落后的思考 究竟是哪些原因造成了溧水的文化如此衰败，科第如此落后呢？我不揣鄙陋，谈几点粗浅的看法： 第一，责任在朝廷及地方政府。 清政府根据各政区的地理环境、风俗民情、赋税缴纳、治理难易情况，将其分为“冲、繁、疲、难”：“地当孔道为冲，政务纷纭为繁，赋多逋欠为疲，民刁俗悍、命案多者为难。”《清史稿·地理志》，在苏州府的“吴县”后加“冲、繁、疲、难”四字，在江宁府的“上元”“江宁”后各加 “冲、繁、难”三字，其他县有加两字的，有加一字的，表示这些县治理的困难所在。溧水既无丛山峻岭，又无深沟险壑，地不当要冲；乡氓安于畎亩，不见外事，政务不繁；素惮官府，赋税上缴及时，从不敢拖欠；民风朴愿，少嚣健之徒，无大狱积案，治理不难。所以《清史稿·地理志》在“溧水县”后注一“简”字。 “简”是什么意思？不冲、不繁、不疲、不难。“简”，就是简单，简易。在清朝政府看来，溧水蕞尔小县，麻烦事少，简单易治，知县谁都能当，派谁都行，杀鸡无须用牛刀。 《光绪溧水县志》记载，清代自顺治二年（1645）到光绪八年（1882），溧水莅任县令79位。其中进士19人，举人20人，监生、贡生、生员计15人，其余25人学历空白，或标注为供事、奉天人、旗人、满洲人，等等。 我们看一下明代的情况：溧水莅任知县75名，其中成化之前的24人均无学历记载。而自成化（1465）起，至明末1644），180年之间共有县令51人，其中进士44人，举人7人，学历最低为举人，而进士竟占80﹪以上。 这样一比较，我们不难看出，清朝县令的学历远远低于明朝，而且差距非常大。学历虽然不能完全代表水平，但总体上大学生总比初中生强吧。清代，从顺治起，历代皇帝都说要崇尚文教，提倡“右文之治”。地方治理，重在守令，而派到溧水的县令文化程度如此之低， 可以看出大清王朝的“右文之治”，说的是一套，做的又是一套。或者说根本就不重视溧水的“右文之治”。 古人视县令为父母、师长，县令对一邑百姓负有管理、呵护、教育的责任。“官斯土者，皆有父母、师长之职”（《光绪溧水县志·官师志》）。一批文墨不通的“父母”“师长”，又能抚育出什么样的子民呢？溧水县在这样一批县令的治理下，文化落后、教育落后，这是必然的。 当然，溧水也到过文化水平很高的县令，如袁枚。袁枚仅“署县事二月”，屁股没焐热板凳就调到江宁县去了。也不是没有关心教育的县令，如凌世御。凌世御面对溧水文教的衰败，痛苦地说：“城阙亡弦颂之声，黉序鲜英俊之彦，良可慨也！”（凌世御《高平书院记》）他殚精竭虑，筹建高平书院。.聘请山长，招揽名师，考核学生，极力想振兴溧水的教育，可惜后继无人，书院成刍牧之场。溧水也有尽“师长之责”的县令，如赵钺。赵钺让濮瑗做自己的外甥的塾师，借这个名义将他领进县衙，对他进行单独辅导，督促他读书写作，“且曰：‘吾以汝为吾子弟师，实以汝为吾弟子也。邑士所习文皆不中程度，学又鲜根柢，非改弦易辙不可也。于是授府君（濮瑗）读书作文法，督之勤，每命一题，至三四作，必许可乃已，功力由是大进”（濮文暹《濮述》）。濮瑗成进士，赵钺是他生命中的贵人。然而，贵人难得，可遇而不可求。 而清代79位县令中，像凌世御、赵钺这样的注重文化教育的人又有几人呢？绝大多县令如凌世御所说，“簿书是急，筐箧是务”，处理完公文，收缴完租税就万事大吉。而那些没有文化的县令，即使有振兴教育的念头，也拿不出合理的方案，更不会为学子们指点迷津，辅导功课。甚至更有满人、旗人，对文化教育没有丝毫兴趣，根本就看不起读书人。溧水的文化教育能不垫底，那才是怪事！ 第二、溧水经济落后，百姓贫穷。 一个贫穷落后的地方，文化教育是很难发展的，科举的兴盛也需要有经济的支撑。民国时期，江苏省县分三等，溧水是三等县；后来又分为四等，溧水是四等县，总之，清代溧水是江苏省最为贫穷落后的县。 “朝为田舍郎，暮登天子堂”，那是穷人的梦想；“寒门难出贵子”，这是不争的事实。十年寒窗，不稼不穑，饭来张口，衣来伸手，家中要供养得起；纸墨笔砚、经史子集、《说文》《尔雅》，家中要买得起；教授子弟，延名师、聘儒宿、请高人，束脩不菲，家中要拿得出；进京赶考，一考不中，至再至三，化费银两成百上千，家中得有这个实力。溧水贫穷，经济落后，农民温饱尚且难以维持，根本就读不起书；贫寒之家难以承受科举道路上的高昂费用，迫使他们“辍举子业”；或苦苦坚持，但没有资本获取优质教育。 清代，溧水境内鲜有的田连阡陌、富甲一方的财主富翁，更没有腰缠万贯的富商巨贾；虽然也有人在外或做官、或经商发了财，但这些人不是定居于他乡，就是迁徙至省城，如乌山的章氏，柘塘的郑氏、叶氏。溧水留不住人，更藏不住财，县志上说县内“无千金之家”。经济落后，穷人多，富人少，这就制约了溧水文化教育的发展。 第三、溧水缺少仕宦世家。 溧水县城说来也很古老了，但在县城内外找不到诸如“大夫第”“进士第”之类的遗址，仅在石湫有个“天官第”。县内少见官宦府第，这说明溧水缺少缙绅之家。因为县里出不了进士，很少有人释褐当官；没人出去当官，又哪来的缙绅之家？ 缙绅之家，往往是真正的大地主、大财主，家富盖藏，生活优裕。缙绅之家，往往又是书香门第，祖父辈常由读书走上仕途，是官僚又是宿儒，家学渊源，衣钵传承；缙绅子弟更容易跻身庠序，家族中人才济济，可执经叩问，可切磋琢磨；家中图书满架，时文选刊，可随手取阅。理所当然，缙绅子弟比寒门学子更容易博取功名，所以士宦巨族子弟常常联袂登科。“可以毫不夸张地说，江南进士主要出自家境优裕的富康之家，特别是那些士宦巨族”（范金民《明清江南进士数量、地域分布及其特色分析》）。溧水境内清代少有这样的仕宦巨族，所以溧水的读书人鲜有甲科，难登高第。 最明显的例子是柘塘濮家。濮氏世以耕读传家，也经商，但不算富裕。濮瑗考中进士是何等的艰难！考中举人后借钱进京会试，一试不中，滞留京城准备再考。边做家教挣钱，边复习，挣几两银子留一点自己花销，其余寄钱回家供养父母。“府君居京师，馆谷四金，寄三金为南中养亲计。入都谒师友皆徒步，御寒止老羊裘一袭，四年不易”（濮文暹《濮述》）。考中进士后，濮瑗官至知府，情况就大为改观，“居官凡三十年，书千卷外，无他蓄，宗族乡党待以举火者数十家”（《光绪溧水县志·人物志》）。虽然为官清廉，没有多少积蓄，但一家老小生活无忧自不待说，还能供养“宗族乡党数十家”。濮瑗发迹后，家中有千卷藏书，可供儿孙阅读；何况他自己还能指导儿孙读书作文，因此，他的儿孙们，科举道路就平坦多了。濮瑗的两个儿子同时考中进士，儿孙辈举人多达七八人。 清代，溧水像濮瑗这样的仕宦之家，扳着指头也数不出几家，这也是溧水进士稀少的重要原因。
第四、学子信心不足，缺乏踏实刻苦的精神。 “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，灯烛熬红了明眸，日月熬白了黑发，到头来仍是一袭青衿，从未换过绯衣、紫袍。溧水几十年，乃至上百年不出一个进士，读书人在仕途上的进取心大受挫伤。 嘉庆年间，当穷秀才濮瑗有了金榜题名的愿望，并对同学说出自己的想法，不料引来了同学的嘲笑，甚至遭到前辈老秀才们的呵斥，说他不守本分，口出狂言。“（濮瑗）私谓同学，‘吾邑无科名久矣，宜勉哉！’老辈既闻，则大诃曰：‘孺子何不守分，乃狂言。邑中学问深通者众矣，上焉者不过以贡生终，而孺子乃妄敢拟科名！’同学也互嘲之”（濮文暹《濮述》）。这就是当时的溧水教育的现状，锐意进取的读书人得不到鼓励，反而遭受打击。这并不是溧水的秀才们刻意与科举为仇，而是他们丧失了信心。人们把科举登第叫做蟾宫折桂，而溧水人更视为比登天还难，于是干脆放弃了追求。 清代，溧水一班读书人的追求非常卑微，说来可笑。如果能考上秀才，在乡间谋个塾师的位子，就如愿以偿了。“试童子偶得售（傅注：即考中秀才），人争延为馆师，则平生志满矣”（濮文暹《濮述》）。 当然，做私塾先生并不是所有秀才的愿望，那些中小地主家庭出生的，“家有三斗粮，不做孩子王”，也梦想通过科举考试获取功名。但这些人又不肯在读书上下功夫，就像今天的高中生一样，天天做模拟试卷，夸耀模拟考试的成绩，当然北大、清华和他们无缘。“吾乡号读书者，第取本朝历科试卷，选诵至数千篇，以夸揣摩之富，余书未遑及也”（濮文暹《濮述》）。“余书未遑及”，只靠“揣摩”以前考过的“试卷”，欲从中找到考试秘诀，岂非痴心妄想！平时不广泛阅读、刻苦写作，考试时抄袭模仿前科旧卷，东施效颦，画虎类犬，又岂能不被淘汰？信心不足，缺少踏实刻苦的学习精神，你能说这不是溧水考生名落孙山的重要原因。 清代，溧水教育文化的落后是不争的事实，究竟是那些原因造成的，我不完全清楚。谈几点非常浅陋的看法，作为引玉之砖，以期大家共同探讨，因为这是一个具有现实意义的话题。
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发表于 2022-10-11 20:57:01
发表于 2022-10-12 15:43:40
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