看溧水县志，品溧水地名之一五十五（浮山）

希夷 · 发表于 2023-3-16 12:22:52

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   浮山，古曾属溧水白鹿乡，又丰庆乡，后属共和乡，曾经有过一个浮山大队。之后并入白马镇。宋，元的健康和金陵志都载有此山。明.万历巜溧水县志》也记录了此山：浮山，东三十七里，接茅山。清.顺治巜溧水县志》又多讲了几句：上有洞名曰朝阳，内有泉。传云葛仙翁修道于此。祟祯辛巳岁大饥，土上尝了其上掘白土充饥，名曰观音粉。
      浮山的地理位置在溧水县东与句容交接处，与茅山相连。又茅山是中国本土宗教道教的第八洞天，是道教上清派的宗坛。又载道教的重要人物葛洪（称仙翁）在这个山上修炼过，使此山的名声带些传奇。
   葛洪的从孙葛巢甫根据灵宝经书创立了道家的另一个门派灵宝派，并声称是葛洪的曾祖辈葛玄在天台山得了巜灵宝经》33卷，并据此而立灵宝派。从道派各系延续的情况看，上清派和灵宝派的一些主要领军人物是重合的，从这里可以看出，从东汉，两晋到南朝道家的传经谱系正趋于完成。如本属上清派系中的陆修静发扬了灵宝派，一度风头盖过上清派。只是不知什么缘故，灵宝派在隋唐时一度沉寂，到了北宋初年才在江西清江县阁皂山再起，称阁皂宗。
      这里为什么要扯这么远来聊道教的事呢，因为这个浮山涉及到一个道教中极其重要的人物叫葛洪。溧水县志中载，葛洪曾在浮山的朝阳洞修炼，又与道教中的第八洞天茅山相连，更重要的是这个浮山还与岭南第一山的罗浮山因葛洪而有了关系。
   葛洪深信，人经过修炼是可以成仙的。他坚信道经巜龟甲文》中所说的“我命在我不在天，还丹成金亿万年”是个真理。他提出了一系列关了修，炼的观点和实践，并特别指出，“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸”。他的意思就是你一个修道的人若不懂医术，结果一旦身体有恙就不知所措，坐以待毙，还修练个屁啊。葛洪肯定了“静与守一”是长生的关键。即“抱一毋舍，可以长生”。所以他在提出了一系列道家思想的同时，也给后人留下了许多宝贵的医学著作。大家熟知的屠呦呦获诺奖的青蒿素就是根据葛洪的方子提取出的。
      我们没有看到更早更多更详细的关于浮山之名的来由，或许是当时生态很好，从高处看此山峰如浮在云间，故而命名为浮山。或许与葛仙翁暮年修道的罗浮山有些命名上的关系，尚不能肯定。
      葛洪在溧水浮山朝阳洞的修炼一定是早于在广东罗浮云的修炼的。葛洪晚年有过短暂的出仕，又很快归隐。东晋咸和八年（公元333年），仙翁自感年事己高，更加迫切地要修炼。他得知交趾（岭南包括现越南河南一带）出丹砂，就向晋成帝请求去交趾的句漏当县令（广西北流）。成帝考虑到其年纪大了，未允。仙翁则以“非欲为荣，以有丹耳”。之后葛洪就在罗浮山修道炼丹，作书著述终生。
      作为道教第七洞天和第八洞天的罗浮山和大茅山是有联系的，作为道教的大师级人物葛洪在罗浮山仙逝是有史载的，而葛仙翁年轻时曾在溧水浮山修炼也有志载，但尚未有更多的资料印证。存疑中。无论如何，作为紧邻道教圣地大茅山的浮山，受到道教的深刻影响是不争的，葛仙翁的修炼说就是一个佐证。（如东庐山顶的九阳云霄宫规制可与茅山的宫殿媲美。这里受道教文化的熏陶可想而知。）
      这里我们还必须提一下，浮山的花山，曾经声名鹊起。

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