看溧水县志，品溧水地名一一六十四（仓口一梅梁渡）

希夷 · 发表于 2024-3-4 11:32:22

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本帖最后由希夷于 2024-3-5 08:04 编辑

仓口，这个地名原来叫梅梁渡，因为曾是粮货水运的一个口岸，值石臼湖口，后被称作仓口。
事实上，仓口这个名字在溧水的文字记载并沿用还是比较晚的。明.万历《溧水县志.乡鄙》中这个地方叫“梅梁村”，归属思鹤乡，到了清.顺治《溧水县志.村保》仍属思鹤乡，称“梅梁村”，源自于这个地方的渡口叫“梅梁渡”，而到了清.光绪巜溧水县志》中梅梁渡作为一个渡口名字是存在的，而梅梁渡村则被“上仓口村，下仓口村”取代。解放后的1958年建队时，这个区域正式称作“仓口大队”，大队部就设在仓口。仓口大队原来属渔歌乡，后来撤乡并镇时归辖洪蓝镇，现为洪蓝街道，仓口这个地名沿用至今。
南宋的巜景定建康志》中称，“梅梁港”，有溧水县西南石臼湖。这个地方因是石臼湖的一个渡口，在明朝的隆庆年间知县贺一桂把设在今高淳县水阳镇的便民新仓，也叫永丰仓，迁到了梅梁渡。明朝的许穀在巜改建便民新仓记》中说：“溧水故广远，其西南接宣州境，地名水阳，去县几二百里，旧建仓此地以贮漕粮，每岁兑运因之，以其近江也”。后来由于地界关系，民众往来不便，加之地邻凌弱，众军恃强，风险浪高，仓廒久圮，于是贺一桂知县决意將这个粮仓迁到离溧水仅三十里的石臼湖滨，一个叫梅梁的地方，如此就方便了兑运民众，推挽非遥，故称“便民新仓”。
那么“梅梁”这个地名又是从何而来呢？吴大林先生从巜水西毛氏宗谱》的坟山记中找到了来由，“梅梁山，仓口村中，壬山丙向”，这个村中的小山以前一直被人用作安葬族人的老坟山，后来建了知青点，印跡还在。
仓口村居住着几个大族，邱氏的迁溧一世祖叫邱良，原籍重庆府荣昌县城东门内，是个宋代进士，曾入仕任河南彰德府临彰县知县，靖康之耻后，迁居梅梁。
芮氏的一世祖是宋徽宗时入仕的芮毓公，授奉政大夫兼签书枢密院事，迁右司郎，生了八个儿子，以分别以八卦命名。靖康之变时巽公因任殿前卷帘将军而为金人俘虏，其余族人先后护驾南迁，卜居于溧阳前马，其中芮
二公坎先居于溧水的荊塘，后再分出。
居于梅梁的樊氏始祖系从江西南昌新建迁来，卜居梅梁村。这是一个精于贸易和作坊的一支樊氏，他们的谱上称之为“专事商业，于南通刘桥镇开设染坊，经之营之，以信为重”。这一族在各地从事商业经营活动的很多，赚钱后就回梅梁兴土木。
仓口还有一支大姓居民是张氏。
现在在仓口的芮氏祠堂里还有一块当时的衙门为处理邱芮两家因圩田发生械斗情况的一块勒石碑刻。这相当于今天法院的一份判决书，不仅处理纠纷，更要立下规矩。任何时候要想和谐相处，必须有一个兼顾平衡和相对公平的规则，否则就会天下大乱。一个兼有渔货之利又有圩田可垦的地方必是一个迁居者首选的地方，如果这个地方的人口和实力严重失衡就可能一支独大，而如果实力相当就可能利益冲撞而剑拔弩张，这个时候就需要立规矩并有切实的监督执行的措施来加以保障。对此，古人倒是清醒的，非常不幸的是，我们现在的许多官僚和“精蝇”们却不懂这个道理，一味地纵容庇护持强凌弱，庇佑盗行，因而变成“愈讲法治，反而越使社会不公，矛盾丛生”的局面。如烂尾楼还要百姓继续还贷就是典型的制造和保护坑骗犯罪，这是很可怕，也是很危险的。
类似的碑刻在东屏街道（原群力乡）的蒲杆村还有一块，砌在墙里。
仓口还有一座城隍庙，光绪.巜溧水县志》中说：城隍庙，西南二十五里梅梁村。今毁。而现在这座庙已经在仓口村复建。城隍是跟着城走的，重要的国家设施，如漕运粮仓等也有城隍护佑。这个城隍庙随着便民新仓迁到洪蓝，明朝的卜履吉于万历四十四年所写的巜移建便民新仓记》中说：洪蓝埠便民新仓“门左十丈许为城隍庙，形家所重下臂也”。
现在我们知道的溧水城隍庙有三，一是县城的城隍庙，二是梅梁村（仓口）城隍庙，三是洪蓝埠的城隍庙，还有一个孔镇的城隍楼，对这个城隍楼的来由我们知道的不多，也未见县志上有明确的记载，但这个地方因处在古驿道的要冲曾经有过城，是比较明确的，而且这个城还比较早。元朝的巜至正.金陵新志》中讲到荆轲庙时是这样记载的：荆將军庙，去溧水州南四十五里，孔镇南大路西高陂古城内，旧经云：荆轲祠。”后面的明万历《溧水县志》和清代的溧水县志也均有此记载，证明，“孔镇南大路西古城”是存在的。由此，有城在，人们设一个城隍楼似是有理由的。
梅梁因山而名，仓口因兑运粮物而名。梅梁成了一个历史名称，而仓口这个地名则正在使用。