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本帖最后由 健康快乐 于 2024-9-29 08:31 编辑
杭氏宗亲看过来：峻德堂《杭氏宗谱》
一.寻访《杭氏宗谱》的过程
2024年7月11日（六月初六）上午完成采集拍摄了凌云堂《许氏宗谱》工作任务后，又请洪蓝镇文体中心干事刘长力及塘西村干部黄德保先生帮助联系到了《杭氏宗谱》保管人杭宙先生，得到杭宙先生的有力支持，下午我们又来到旧坊甸杭氏宗祠，完成采集拍摄《杭氏宗谱》的任务，非常高兴，一天之中采集到两套家谱，机缘巧合呀！同样，我们（潘惠明、刘长力、吴建溧、胡宸）也将吴大林老师编著的《溧水家谱见闻录》一书转赠给了杭宙先生作为纪念。
二．峻德堂《杭氏宗谱》概况
峻德堂《杭氏宗谱》光绪八年（1882）八修，全套谱牒共廿二卷（我们仅采集到此套家谱中的卷一、卷十是由洪蓝街道旧坊店村的杭宙先生所保管珍藏的），木活字本。该谱迄今已140余年，期待杭氏宗亲新续家谱早日完成。
此套家谱当年由溧水、高淳、溧阳三县各杭氏村落族人合修完成。倡修：陈李杭支的杭仲兰、杭仲璠；下塘支的杭朝种；杭村支的杭家坤；南荡圩支的杭声谦。督修：下塘支的杭声镇；南荡圩支的杭传培；下塘支的杭传环、杭汉栋。赞修：杭村支的杭声达；陈李杭支的杭声垣；下塘支的杭传兴；杭传起、杭传珉；涧北支的杭爵位；旧坊店支的杭爵廷。经修：下塘支的杭传正、杭家桢、杭声柏、杭传柏、杭声太、杭声根、杭传棣；涧北支的杭声福、杭声乾、杭传源、杭传盛；杭村支的杭声铨、杭声富、杭传雨、杭爵仁；陈李杭支的杭声茂、杭声嘉、杭而全；旧坊店支的杭汉炜、杭汉法；杨涧桥支的杭声荣。由此可知：溧水、高淳两地的陈李杭、下塘、杭村、南荡圩、涧北、旧坊店、杨涧桥各村落的杭氏族人均同宗同源。 卷一目录：光绪八年裔孙传环、声镇、传培、汉栋同撰《溧淳杭氏八修宗谱序》、宋兆麟撰《溧淳杭氏七修宗谱序》、乾隆五十年强梦鹿撰《溧淳杭氏六修宗谱原序》、乾隆二年毛一鸣、毛旭旦撰《溧淳杭氏五修宗谱原序》、乾隆二年宋辰撰《溧淳杭氏五修宗谱原序》、乾隆二年廿二世孙杭大宝撰《溧淳杭氏五修宗谱原序》、 乾隆二年六分绅耆等同撰《溧淳杭氏五修宗谱原序》、崇祯六年陆明永撰《溧淳杭氏四修宗谱原序》、天启二年史孟麟撰《溧淳杭氏三修宗谱原序》、万历廿八年邬驭撰《溧淳杭氏重修宗谱原序》、至正十五年十一世孙杭廷茂撰《溧淳杭氏创修宗谱原序》、《杭氏始祖伯徐公原序》、《溧淳杭氏始祖存仁公传》、《溧淳杭氏同迁始祖存仁公传》、《涧北下塘九世祖浩川公传》、《涧北迁居始祖满一公传》、《满一公迁居涧北序》、《下塘迁居始祖十世满二公传》、《陈李杭始祖十一世廷茂公传》、《祖家墙门始祖十一世义二公传》、《旧坊店迁居始祖十三世继二公序》、光绪八年廿七世孙杭汉炜、廿八世孙杭廷爵合撰《陈李杭居始祖十一世廷茂公传》、凡例、《祠规十七条》、《家训十箴》、祠联 、修谱名目、新例、赞礼、祝文、祖家祠图、下塘杭氏祠图、杭氏发源丹阳二十世图、溧淳杭氏一世始祖存仁公至史实世系。 卷十：溧淳杭氏祖家西分十一世至三十世世系表。
2017年经过全村杭氏宗亲的共同努力，杭氏宗祠复建竣工。旧坊店杭氏宗祠堂号为：敦睦堂。并按家谱中记载的旧坊店敦睦堂对联：“汉室著崇勋祥集小茅繁衍椒聊百世 云阳彰遗泽流分仓口绵延瓜瓞千秋”重新挂于正堂两侧。进祠堂第一间迎面所挂的对联也是家谱中记载的西分公用对联：“追功绩于汉廷九世传芳恩荣绵百世 溯渊源于来水六房分派孝友化千房”。 家谱中繁体“勲”即“勋”，本联中误为“烈”字了
据了解：旧坊店村目前杭氏宗亲总人口就达近400人。
三. 杭氏始祖、溧水杭氏始迁祖及旧坊店杭氏始迁祖？ 1. 杭氏得姓始祖：杭徐（伯徐公） 杭氏源于姬姓，出自春秋时期魏国大夫三伉之后，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载：“三伉氏，春秋时卫邑也。抗氏，魏国三伉大夫之后，后有抗喜为汉中太守。”三伉，在今河南省鹤壁市滑县沙店一带。据典籍《说文解字》中的注释，古代“杭”、“抗”、“亢”、“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏，分别有称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏者，四氏同宗同源。 东汉时期，泰山太守杭徐任职中郎将，因讨伐平乱著功，荣封为“东乡侯”(今浙江余杭)，定居于此。杭徐本姓抗，后改为字面文雅的杭氏，他的后代子孙便以杭为姓氏，世代称杭氏至今。这在史籍《姓苑》中记载：“望出丹阳，汉有长沙太守杭徐。”在唐末五代时期，天下兵革肆起，杭徐的后人为了避乱，又从云阳迁至余杭泊水湾。
到了宋朝庆历年间(公元1042～1048年)，天下趋定，杭徐的后人杭寅正仰慕先人故里，扶其老父杭钦训跋山涉水辗转抵丹阳郡(今江苏镇江)，称云阳杭氏。故而，杭氏族人多尊杭徐伯为杭氏的得姓始祖。
家谱中《杭氏始祖伯徐公原序》记载：“公，讳徐，字伯徐，籍隶云阳（即丹阳）东汉桓帝时人也，然其得姓则实始于余杭，自昔禹王治水，历今杭州地界，以所余航而统以支，子因封其郡为余航，居是郡者，后乃去舟加木，遂称杭氏。”
2溧水高淳杭氏始迁祖：杭存仁
据道光二年（1822）壬午《溧淳杭氏七修宗谱序》中记载：“迄今溯杭氏渊源，断自东汉东乡侯伯徐公始。而其盛于三邑者，则又自存仁公始。存仁公发迹云阳，丁宋末之乱，偕弟存礼公流寓溧水，其后存仁公子姓独繁，析居三邑。隶溧水者，时则有若杭村、陈李杭、旧坊店、杨涧桥；隶高淳者，时则有若下塘、马村、芮村、肇倩圩、亭子岗；隶溧阳者，则更有涧北、东丁、马府。” 《杭氏始祖伯徐公原序》又载：“……越数传而至寅正公，又得主簿丹阳，海内称杭氏者孰不以丹阳为望哉！再十二世传至存仁公，避乱迁溧以来，麟呈祥螽衍庆析而散居三邑。故我三邑子姓，近之以存仁公为始祖，远之以寅正公为始祖，而推而上之，则当以伯徐公为始祖。后世有心追远者，正不妨引之以冠列祖之首也。” 《溧淳杭氏杭氏始祖存仁公传》记载：“公，讳存仁，行细二，吾溧淳杭氏之始祖也。……杭氏之裔，迨宋宣和间，有丞簿丹阳者，而族姓益繁，于是海内称杭氏者，咸以丹阳为望焉。时值金人构衅骚动南邦，公兄弟数人流离转徙，惶惶无宁宇，行过溧之仙坛，见其山林深秀泉甘而水冽，因爱之弗能去，惟公卜宅于斯，惟公之子孙聚族于斯，此吾溧淳之杭不复详，其所自出而托始于公也。” 《溧淳杭氏杭氏同迁始祖存礼公传》记载：“公，讳存礼，行细六，存仁公同祖弟也。……宋中叶，金兵南下，生民荡析离居者，所在皆是存仁公遁迹于溧幽栖方、芝二山之岩。公亦依依不忍舍分宅，而居相去仅二里许，杨涧桥之有杭氏，实自公始。”
3旧坊店杭氏始迁祖：杭继二 据《旧坊店迁居始祖十三世继二公序》载：“公，行继二，祖家墙门，海八公子、义一公孙、存仁公十三世裔也。……一日步至思鹤乡，见一地方泉甘而土肥、地旷而景雅，旧有烟爨数家，内悬酒帘一帜，询地名，则曰：旧坊店。公爱其地而肯堂，其子亦复肯构；公爱其地而肯播，其子亦复肯获；于是家室渐增、田畴渐辟，公以地传，而地亦以公传。此旧坊店所以仍袭其旧名也。”
4 峻德堂图
支分濑水椒聊实 族聚游山兰桂馨 寝庙既成安烈祖 宫墙绘画妥先灵
据峻德堂《杭氏宗谱》记载：通族村居各散，子姓日繁，称名每易于混同，且行次未定，一时面晤亦恐难别尊卑。今预立排行四句于前，自二十四世为始，曰： 家声传汉爵 国化颂清恩 用礼从先进 安仁启后昆
五．溧淳杭氏七修、八修宗谱序 《 溧淳杭氏七修宗谱序》 昔横渠张子〔见附注1〕曰：“管摄天下之心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明世族兴宗法。宗法立，则人皆知统系来处。”而忠义立国本岂得不固？ 东莱吕氏〔见附注2〕曰：“诗云：君之宗之。言公刘：整肃其民，上则皆统于君，下则各统于宗，其事相须”如此夫欲人之系于宗、统于宗，则知宗谱之修有不能已矣！ 自太史公作《史记》明世家、列世表，后世始有宗谱之说。宋以后庐陵、眉山两家实擅其法，要皆尊祖敬宗。凡以笃本支别亲疏、序昭穆，以成一姓之盛举也。 杭氏望出云阳，名高汉室，鸣琴绩著，挥弦而治宣城，拔剑气雄，破贼而安东岱，爵列通侯，禄增千户，名门右族有自来矣。洎乎晋唐以下，或鲜问达，迄有明洪武二十六年，下塘杭濬，勅封监察御史；杭村礼八公，历任南京城都察院，嗣是以后子姓繁衍，簪缨代兴，其见于高平、濑江、淳湖三邑者，盖不可胜纪。 迄今溯杭氏渊源，断自东汉东乡侯伯徐公始。而其盛于三邑者，则又自存仁公始。存仁公发迹云阳，丁宋末之乱，偕弟存礼公流寓溧水，其后存仁公子姓独繁，析居三邑。隶溧水者，时则有若杭村、陈李杭、旧坊店、杨涧桥；隶高淳者，时则有若下塘、马村、芮村、肇倩圩、亭子岗；隶溧阳者，则更有涧北、东丁、马府。分为二县到而三，相去数百余里，相隔数十余代，倘不修宗谱以联之，保言有相遇而不相识、相识而不相好者乎。 崇正间，丹阳诸生永灿、荩廷辈，虽粗陈其略而未修。自存仁、存礼二公迁溧以来，留意家乘者，仅见廷茂公一序，而未克剞劂。淳邑虽有序，大功等分修支谱，然而未尝汇三邑而归于大同。 惟乾隆丁巳〔即乾隆二年、公元1737〕年有变，士胜卿开禧、近德诸君慨然起而合修之。而余家先伯祖孝廉辰公而曾为之序，以溧阳涧北杭氏，固余家祖亲也。合修以后，复于乾隆乙巳〔即乾隆五十年、公元1785〕春，有宜﨣、锡洪、德如、有云、政民〔注：修谱名目中记载为：正明〕、秀卿、时炳、坤如诸君子，合各分总修延，大颂主其事，时肇倩圩及马、芮两村仍未合一，距今又三十余载矣。 今岁壬午〔即道光二年、公元1822 〕，岁进士杭翁兆铃及各房文学倡议重修，共襄胜举。问序于余，余阅，诸君子之所葺，仿欧苏之式、先图裔次、世表终艺、文长幼尊、卑秩然有，叙名篇佳詠、焕然一新。此真才识兼优而善继善述，可谓有功宗祖者矣。 行见合三邑为一家，联各房于一体，宗法森严、子姓雅饬，将下可以为祖宗之肖子者，而上可以为盛世之良民也，岂不懿哉！余故乐为之序，以开诸首。 江南癸酉科举肃文林郎、拣选知县、飞池宋兆鳞顿首拜撰书 （印）
附注1：横渠张子即张载，北宋思想家、教育家、理学创始人之一、北宋文学大家。他的名言称“横渠四句”，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载（1020年—1077年），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。祖籍大梁（现河南开封），凤翔郿县（今陕西眉县）人。张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书。除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书。嘉祐二年（1057年），中进士，先后任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁任著作佐郎、崇文院校书等。因与王安石政见不同，在弟张戬上书批评王安石而被贬官之后，辞职归乡。随后创建了横渠书院，边授徒边著书，渐渐创立了代表自己思想体系的“关学”学派。宋神宗熙宁十年（1077年），张载返家途中病逝于临潼，年58岁。张载在《太和》《拾遗·性理拾遗》《乾称》等篇章论及鬼事，以为鬼神之类为阴阳“二气之良能也”，反对独立于肉体之外的鬼的存在，对鬼“不可见其形”和“以无形而移变有形之物”提出怀疑，他的这种气一元论和无神论，在历史上具重要地位。张载还著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等，后人编为《张子全书》。
附注2：东莱吕氏即吕祖谦，南宋理学家、文学家。吕祖谦（1137年4月9日－1181年9月9日），字伯恭，婺州（今浙江省金华市）人。世称“小东莱先生”。许国公吕夷简六世孙、仓部员外郎吕大器之子。吕祖谦出身“东莱吕氏”，生于婺州，以门荫入仕，起家将仕郎。隆兴元年（1163年），进士及第，调补南外宗学教授，累迁直秘阁学士、提举亳州明道宫，参与重修《宋徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。淳熙八年（1181年），逝世，享年四十五岁。宋宁宗时，追谥为“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”，追封开封伯。景定二年（1261年），配享孔庙。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。
《 溧淳杭氏八修宗谱序》 谱之重于天下也久矣。报本追远系乎谱，睦族敦宗系乎谱，编年纪月、注卒详生均系乎谱，故谱不可不修，尤不可不重修。 孙等六分之谱，自元朝廷茂公创修，迄今已八次矣，即乾隆二年与马、芮分修，亦至今已四次矣。按先人定例，三十年不修便为不孝。生其后者，自道光壬午至光绪壬午，年六一而始重修，得免不孝之罪乎？ 然其中有可原者：道光年末洪水泛，而下塘祠基半沉；咸丰岁初蝗虫生，而各分禾稼多损；尤可惨者，咸丰十年至同治二年，贼匪扰乱，为害各方，其烧杀淫掳无所不至。较孟子所云“毁其宗庙、迁其重器、杀其父兄，系累其子弟”者，更有甚焉。姑舍下塘而外，痛我杭村、涧北、陈李杭、杨涧桥、旧坊店五分，十室之中被焚者已过五六，十人之内未亡者难得二三。所未亡者，或逃于外，或掳于营，即有未逃、未亡者，后乃人食其人。人无孑立，谱孰云修哉！ 幸至同治二年冬，清兵克复，而后各分逃者渐返，掳者略归。递至光绪三年春，仲兰、家坤等汇三县于杭村，会六分于祖庙，合计遗民二三千人中，约得四百名耳。询及旧谱，四十二部内非存八、九册乎？ 是以同悲一脉，共议重修，按丁先积夫钱洋，请梓减修其谱牒。时当告竣，蒙兰、坤诸翁，屡嘱孙等作序以记之。孙等责难坚辞，因不揣谫陋，据事直陈，以俾后世鉴者，同知诸劫之灾，永享太平之福，又复恪守前规，勤修宗谱，尽为兴孝兴弟之贤孙也。是为序。 时维 皇清光绪八年壬午嘉平月 谷旦
淳邑裔孙邑庠生传环、邑增生声镇、郡庠生传培、邑庠生汉栋 同撰
（此文撰写过程中，得到吴大林、傅章伟、刘诗春等老师的帮助、指正，一并致谢！）
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