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本帖最后由 健康快乐 于 2025-2-3 09:24 编辑
本源堂邰村《中山司徒氏宗谱》（之一）
吴大林
《司徒氏宗谱》二十二卷，光绪二十八年（1902）邰村本源堂木活字印本。司徒俊主修，司徒瑾督修。共印20部，按“天地元黄、宇宙洪丰、日月盈德、辰宿列张、寒来暑往”20字为领谱字号。现藏于溧水区晶桥镇邰村。 2020 年9月16日，在张福敏和邰和平安排下，笔者见到这部《司徒氏宗谱》。 据说明代状元朱之蕃曾为司徒氏题写了“本源堂”三字，可惜未留下手迹。 司徒氏原居河南洛阳，始祖司徒吉随宋室南迁，先居溧水仙杏山，后迁长山之西（即今邰村徒家）。到明代时，司徒氏已分十三房。万历二年（1574），千五公的后裔已达千人，全三公七世孙司徒文郁（静野）和全八公八世孙司徒文轩（国相）请黄汝金独著上、下两房支谱，黄汝金并为之作序。其余各房记有草谱。清康熙五十八年（1719）勿斋公合十三房为一谱。并请孙勷、邰衡、王鸿文、司徒珍撰序。这为二修。乾隆十九年（1754），司徒应宜三修，有司徒应宜和司徒守序。乾隆六十年（1795），司徒榦四修，有司徒榦序。道光十一年（1831），司徒杰五修，有邓廷桢撰《中山司徒氏重修族谱序》。光绪二十八年（1902）司徒俊六修，有举人王嘉宾撰的序。 该谱目录：卷首，序、修谱条规例言、六次修谱记名。卷一，祖训、宗规、家礼、名字总诀、宗课条规、办事条规、值祭年分。卷二，世派总图、世次总录、金陵分支派、横岡分支派、张千户支派、岡山分支派、北陡门支派。卷三至卷十七，世系。卷十八，旧传。卷十九，显扬录、衿士录、寿考录、节妇录、孝行录、旧赞。卷二十，旧寿序。卷二十一，旧传、旧寿序、旧赞、新传、新寿序、新赞、艺文。卷二十二，本源堂记、合族祖坟记、族居记、各房祖坟记、墓志铭、祭田引并区号、捐谷名目、领谱名目、原跋。 本源堂《司徒氏宗谱》字派排行，第35世至第50世： 虞（仁）继（英）唐（御）位（世） 九（俊）有（秀）功（书）成（升） 建（治）官（隆）敷（运）教（泰） 允（景）叙（星）人（卿）伦（雲）
读了此谱，笔者有以下几点收获： 一、黄汝金为司徒氏修了第一部家谱 黄汝金在明朝隆万年间是个十分活跃的人物。他在明隆庆年间（1567-1572）为石湫三槐堂王氏首修了家谱。隆庆六年（1572）八月，司徒文郁请溧水教谕丁允晓为其母撰《高峰公元配邰孺人墓志铭》，“遂出黄子天爵所为行状”（《司徒氏宗谱》卷二十一）。明万历二年（1574），黄汝金又为邰村司徒氏上、下两房创修了支谱。他在溧水有了很高的知名度，所以在万历六年，知县吴仕诠请他担任了新修《溧水县志》的主笔。现将黄汝金的序转录如下： 中山司徒氏宗谱序 天子御极之二年，余庠友司徒静野，讳文郁；文轩讳国相者，以宗人相接。有灿然可观之文，必由于守秩然不可紊之序，发其遗谱，乞余独著上下二房之谱。 余受而读之，溯流穷源，缘枝究本，知静野乃上房全三公七世孙；文轩乃下房全八公八世孙；是全三、全八二公以兄弟为上下，而房分之所由称也。由是而上之，全三、全八则自溧水仙杏山始迁今司徒村千五公之元孙也。千五公则自洛始迁仙杏山忠勤公之孙也。忠勤公则又唐高宗朝汜水公之十五世孙也。 汜水公卒于官，因隶其籍，世德在洛，后裔蕃昌。二传忠毅公。八传北宋时文懿公，官礼部侍郎。又三传仁宗朝文毅公，官至参知政事；又四传忠勤公，遭宋室播迁，以东京留守参谋佐宗忠简公，矢志恢复河北。会权奸黄潜善、汪伯彦主和议不合，宗公抱恨卒。忠勤公亦发愤成疾，上命医治，留守建康，期月大治。告休，卜居溧水仙杏山，溧之有司徒氏自此始，自汜水公迄今历世二十有九。旧居河南及散居袁州徒壒者，繁不胜纪。惟千五公后已千余人，派衍支分，将使不紊其秩然之序，以著其灿然可观之文。则宗谱之修，诚无容已，而二君之用心不诚可尚哉。 是役也，督倡者有人、采访者有人、偕二君以校正者有人，而谱成矣。复有为之监刊者，日省月试，无怠厥功，而谱之成速矣。余重二君之请，并嘉司徒氏交相勉以敬宗睦族之谊，爰不敢以不文辞焉。 万历二年（1574年）甲戌孟春月 筠台逸史北京中府敎授同邑黄天爵撰
在这部家谱中，保存了黄汝金所作的序和跋。还有夏孺人传、邰孺人传、后孺人传、怀峰公七十寿序等，为研究黄汝金提供了第一手资料。
二、邓廷桢为《中山司徒氏宗谱》撰写了序言 邓廷桢是南京人，在溧水有许多亲戚。他曾于嘉庆十八年（1813），在溧水高平书院当主讲，并创作了二十多首咏溧水山川风物的诗歌。道光十一年（1831）他应邀撰写了《中山司徒氏重修族谱序》，对司徒杰主修的这部家谱大加赞赏，为此本宗谱增色不小。 中山司徒氏重修族谱序 能言其祖，嘉郯子之宏通；数典而忘，诮籍谈之寡陋。问才华于洛下，安仁则始述家风；缅藻采于云间，士衡则先陈士德。自古名卿学士，靡弗溯本寻源，良以阐扬先烈，端赖鸿文；而表励宗祊，尤资特识。以今方昔，讵有殊途？ 溧邑南司徒氏者，姓锡虞廷，裔传汜水。粤自汉唐而降，代有闻人；洎乎宋室之兴，尤多硕彦。抡才棘院，鉴衡媲美于和凝；敌忾边廷，蹇谔并称于富弼。迨靖康之北狩，随建炎以南迁。山标仙杏之奇，水挹石湖之秀。英贤辈出，一门有阿大中郎；俊乂迭生，群从尽封胡遏末。洵高平之鼎族，为吾郡之名宗。 我书农年二兄先生，夙忱慧业，早著英声。夜火晨鸡，莫测三余之蕴；搜奇索隐，备探二酉之藏。文章步武于曹刘，骚赋瓣香于屈宋。无如才丰于命，遇啬于名。虎观谈经，屡夺戴凭之席；龙门点额，未逢杨意之知。遂使清漳宅里，高卧刘桢；楚国江滨，闲吟王粲。属幽居之多暇，乃睦族以兴思。此重修宗谱之所由作也。 夫家乘之修，难于国史。综言其弊，厥有数端：或人地寒微，妄攀贵胄；或代年荒远，影附华宗；或逞臆见而予夺乖方，或狥众情而规摹倒置。又或袭谬仍讹，改弦莫及；抱残守缺，铸错难追。若此操觚，奚烦载笔？ 先生圭璋尔范，斧藻其言。本屡代之典型，新一时之楮墨。广收群力，独运精心，述世次则磊磊明明，鄙崇韬之拜郭令；论支派则原原委委，笑宠奋之混满璋。至于表节彰廉，不类长孺戆直；若乃掩泾推渭，亦非味道模棱。分甲乙于简编，淄渑立辨；握丹铅以雠校，帝虎无淆。斯意法之俱优，实编摩之尽善，可谓缥缃增色，竹素流光者矣。 仆与先生，分居弱弟。昔在重光之岁，叨同拔萃之科。把袂青溪，才欣识面；论交白下，便订忘年。猥以仕途之驱驰，遂致良朋之契阔。忽承嘉命，并寄成编；来索芜辞，将弁雅制。颂词章之典重，如披明允之书；睹体例之精严，恍读庐陵之集。不辞荒落，敬效刍荛，敢谓一言之扬扢，有当清裁；庶几廿载之睽违，藉通积愫。是为序。 皇清道光十一年岁次辛卯仲冬上浣，赐进士出身翰林院编修诰授通奉大夫兵部侍郎都察院右副都御史巡抚安徽等处地方加三级同郡年愚弟嶰筠邓廷桢顿首拜撰 （钤印朱文：大中丞之章。白文：嶰筠廷桢。）
三、邰村是筑巢引凤形成的集市 本源堂《中山司徒氏宗谱》有司徒宣（字静山）撰《市居记》，今录全文如下：“明宏治间，我族祖嵩三公启宇于尚头园之厘堂构宏壮，既为子孙立不拔之基，复念市间列廛数椽，略备行商委积而未能开久远之利，乃度居址左右淳田一十八亩有奇，可以广湫隘之区。爰斲材千余柱经营，不日荷锸者成云，田畴遍为宇舍。复请于籓宪，以溧籍扶字区田如淳田之数抵其粮。嗣是闤闠日启，远商四集。因于居前架栖跨两街，谓为楼下司徒氏。” 市居记 市居何以记乎？明 宏治间，我族祖嵩三公启宇于尚头园之厘堂构宏壮，既为子孙立不拔之基，复念市间列廛数椽，略备行商委积而未能开久远之利，乃度居址左右淳田一十八亩有奇，可以广湫隘之区。爰斲材千余柱经营，不日荷锸者成云，田畴遍为宇舍。复请于籓宪，以溧籍扶字区田如淳田之数抵其粮。嗣是闤闠日启，远商四集。因于居前架栖跨两街，谓为楼下司徒氏。此市居所以有记也。 迄今，嵩三公子孙已历九世，市居基址尚克守旧，而市廛则多转移于人第。以所见记之：街分前后，前后街又各分上下。虽五方杂处，而我族近市，市之列廛者我族过半；市之贩负者我族且不止过半。市因我族而广，我族之藉以资生者亦众。其为利曷有穷哉？ 特是上街有关圣行宫，宫前石级下名为柴市，族之居于此者既多，黄童白叟由家入市咸驻足其间，三五成群，语言为厉，乖相仍，远来贸易诸人视为畏途已非一日。庶几哉，父兄以仁让为训，子弟以仁让相勉，反市井之风，为淳庞之俗，虽市居皆安居矣。夫里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回。百世而下，犹且深恶痛疾，引以为戒，我族其共朂之，毋负嵩三公利济一方之意。 司徒静山宣撰
从孝友堂《上堡都邰氏宗谱》的《上堡邰村记》，思源堂《中山阁下邰氏宗谱》的《邰村市记》和《中山司徒氏宗谱》的《市居记》。可看出，邰村与其他集镇不同，是当地民众利用当地交通的优势，“创辟市镇以集商贾，以通货财” 。从当今时髦的话，即“筑巢引凤”形成的集市。 《上堡都邰氏宗谱》称邰村始建为于南宋。思源堂《中山阁下邰氏宗谱》说邰村建市于洪武年间。本源堂《中山司徒氏宗谱》说邰村建市于明弘治年间。说法虽然不一，但说明了邰村市是经过历代人士的努力逐步形成的。大概在明嘉靖年间，邰村已成为溧水重要的集镇。嘉靖年间，一度将溧水的河泊所移至邰村市。如嘉靖五年（1526年）知县“王从善于崇贤、邰村、洪蓝各立社仓（惠民仓），以便供输以救困乏”。明《万历溧水县志》中称当时溧水有4镇5市，其中就有“邰村市”。
四、司徒枢与《乾隆溧水县志》中的邰氏名人 查明《万历溧水县志》中，没有见到有关司徒氏人员的记载。在清《顺治溧水县志》中仅在卷六《廉能传》中收有司徒化邦一人。而在《乾隆溧水县志》中新增的司徒氏族人51人。其中有宋代迁溧始祖司徒吉，宋代进士司徒宜等2 人；明代副榜司徒造等4人；清代贡生司徒士望等，以及孝女、节妇等45人。这均与司徒枢有关。 司徒枢，是司徒左文的长子，司徒棠之弟，字济羲，号蕙田。乾隆三年（1738）时，他约22岁，是邑庠生。雍正十年（1732）他已协助司徒耑负责家族草谱的工作。乾隆十九年，他在三修《司徒氏宗谱》中担任“督修”。乾隆六十年，四修《司徒氏宗谱》时，司徒枢担任“倡修”，其子煋担任“督理续成”，其孙司徒成担任“参订同编”。司徒煋，字斗章，号治阶，嘉庆己卯（二十四年，1819）岁贡生。 司徒枢在乾隆四十二年修《乾隆溧水县志》时，以生员的身份担任县志的“分辑”工作。周洛撰的《增广生蕙田公传》记载了他在修《乾隆溧水县志》时，将司徒氏大量人员收入其中的事：“十五代祖忠勤公，原籍中州，因任建康路，始卜居溧水。忠勤公曾孙渊穆公登宋咸淳戊辰（四年，1268）进士，历俸守筠州，即今江右瑞州也。此皆信而有征，邑乘都从脱略。乾隆丙申，公请于当事补列乡宦，以志不朽外，如士之绩学能文、妇之苦心完节，隐德弗耀者，皆潜心访集，备载无遗。”
《乾隆溧水县志》的司徒氏人员一览表 五、司徒氏说其祖坟埋在寻仙观是错误的 在《司徒氏宗谱》卷二十二，收录了乾隆十九年，司徒应宜在重修族谱时撰写的一篇《寻仙观旧居方山旧冢合记》的文章。此文说，司徒氏在南宋初迁到仙杏山，在此建有住宅和祖坟。后来司徒氏迁到今邰村，之后寻仙观才迁到仙杏山，所以在寻仙观下埋有司徒氏的祖坟。司徒氏的子孙每年必须要到寻仙观来祭祖。并在谱中《办事条规》第二条写明有关每年到寻仙观方山祖坟祭扫的有关规定。现将此文转录如下：
寻仙观旧居方山旧冢合记 宋高宗时，余司徒氏十五代祖忠勤公扈从南迁，留守建康。后卜居溧水之仙杏山，葬方山。忠勤公子叔度公，亦居仙杏山，葬方山。旧谱昭昭可据。谱又载有《寻仙观旧居记》《方山旧冢记》，但存其目，而文不传。则冢亦莫知其何所也。 余三兄静山宣为陈氏馆甥，陈氏居与寻仙观密迩，其里中父老尝谓兄曰：“观下有贵族祖墓在焉”，兄志之久不忘。至是谱将成，一日，梦中恍有人语兄曰“旧居旧冢，当为我考之。”惊觉，遍告族人，因以寻仙观古墓为问族中父兄辈，咸谓：“当年旧居于此，从前春秋祭扫不绝，后因兵燹，遂失其守，而山亦竟为陈氏所有。前人遗言谓，此墓终不可失。昔景韩、如禄、葵生诸公以及我辈，俱屡向陈族理言，惜终未得复。业今祖宗既示尔梦，则此事惟尔是荷。”三兄独诣陈族，婉转以请，赖有兄岳翁砥如、亲家大英、天麟三公主持其间，又得其西席隆征徐先生怂恿，陈族始允祭扫。 吾族中长幼因卜四月十一日陈祭墓下，罗列而拜，并具觞燕酬陈族。此数十年来未举之典，一旦举而行之，诚可仰答祖宗于地下矣。特其时，宜心尚怀犹豫：当年所迁者仙杏山，而记旧居则曰寻仙观。记旧冢在方山，而今所祭者则观山。乌睹所谓信今而传后者乎？ 观之道会司胡茂亨，年六十余，因特叩之。茂亨曰：唐垂拱二年，本观建于东坡山，距此五里。自今之观基以下至陈氏祖茔，宋高宗时皆贵族旧居也。其时固概以仙杏山名。及后贵族宅毁于火，徙邰村，观迁于此。而贵族旧谱自又以观名居。今观下古墓，吾先师遗说，系贵族祖坵。即吾辈亦犹及见坟头有碑，碑有孝子三，俱以千字排行。其碑之毁亦三四十年耳。 及晚，大英亲家招饮，语宜辈曰：寒族自明时弘治二年居此，迄今十数传来，莫不共指此墓为徒家坟也。墓前左右有扦葬者，曾得八角铜秤锤，大小各一，上载建康路司徒置。益共信为徒家坟无疑。但贵族失守多年，而寒舍输粮已久，故昔者景韓、如禄、葵生诸公及今之济阳公俱曾屡屡言之，独余族终硁执，未奉命耳，其实方山即此山旧名。 国朝丈量，始因寻仙观而改为观山。贵族今日之举无可疑者。宜因快然深信，而更大有慨焉。人道，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。然如郭崇韬伐蜀，拜汾阳墓，则闻者皆笑之矣。吾族因重辑家乘，得识南迁始祖之墓，而茂亨则谓碑有千字行孝子三。夫千字行乃余十七代祖千五公辈也，彼乌知之而有此隐合之语耶？至秤锤所载曰建康路，固以官为记也。曰司徒，明系以姓氏也。此山旧名方山，更与吾族旧谱所记符矣。呜呼，吾族之哭于墓下，岂尚邻于崇韬也哉？ 然非吾兄之精诚所感，形诸梦寐，则其事不行；非至戚垂注水木之思，则其守终失；而非我子姓追远报本之心蔼然靡穷，则祀事亦必不能孔将也。嗟乎，后之览是篇者，永守祭扫，毋至废坠，不负今日之苦心矣！ 三十二世应宜补撰
其理由为：1、是仙杏山的陈氏父老都这么说。2、寻仙观道士胡茂亨说，唐代寻仙观原建在东坡山，南宋时司徒氏居于今寻仙观观址一带。后来司徒氏因为“宅毁于火，徙邰村”，寻仙观遂迁于此。3、陈氏于明时弘治二年才迁到仙杏山，陈氏老人们都曾见到观下古墓和坟头碑，均指为徒家坟。4、扦葬者曾在徒家坟挖得八角铜秤锤，大小各一，上有“建康路司徒置”的文字。确定此为徒家坟。5、仙杏山古名方山，旧家谱说祖坟埋于方山即是仙杏山。 这些说法是站不住脚的。理由如下： 其一，寻仙观始建于六朝，有唐代的《仙坛山铭》可以为证。南宋咸淳九年（1273）溧水知县虞国庆作的《重建寻仙观记》。记载了北宋元丰年间（1078-1085），道士钱玉周以三清大殿颓废，欲重修，不克。直到宣和中（1119－1125年），道士周茂沔和吴混成完成此事。 据《司徒氏宗谱》记载，南宋建炎年间（1127-1130），忠勤公始迁溧水仙杏山。这时寻仙观刚刚完成新修，因此，当南宋初年司徒氏迁到仙杏山时，是与新修好的寻仙观相伴而居，一定会见到寻仙观兴盛的场景，而不可能穿越，建新居和祖坟于寻仙观的地基之下。 其二，说仙杏山古名为方山，也是没有道理的。南宋《景定建康志》既记有“方山”，又记有“仙杏山”。这两个山名至今也没改变。不存在将方山改名为仙杏山的事情。 其三，至于那” 八角铜秤锤，大小各一，上载建康路司徒置”，是元朝遗物。溧水博物馆收藏有二十多个这类铜秤锤，称之为“元权”。有好几枚上刻有“建康路造”，有一枚上刻“溧水州造”，均为当时政府有关部门所刻，是政府管理度量衡的措施。不可能刻上“司徒置”三字，因为这是违法之举。 《司徒氏宗谱》说他们迁到溧水第一站就到了仙杏山。仙杏山范围很大，在此居住，在此埋祖坟，都有可能。但寻仙观是一处建于六朝时期的道观，其基址从未改变。因此说寻仙观下有司徒氏祖坟的说法是错误的。
六、家谱中关于禁卖私盐的宗规 本谱收录有乾隆四年（1739）司徒宜定立的宗规十一条，计有：禁溺女卖儿、禁刁唆健讼、禁买卖私盐、禁侵挪公项、禁凌虐卑幼、禁老疾诈骗、禁强暴横行、禁纵妻怍逆谗间、禁妇女无耻逞刁、禁男妇游惰废业、禁妇女入庙烧香等。其中“禁买卖私盐”条记录了当时盐政的情况，这在家谱中是极为少见的，补充了旧县志记载之不足。现转录如下： 禁买卖私盐 鹾政甚严，越境即为兴贩。故溧阳、溧水东西连界，淮盐不得东入溧阳，浙盐岂可西来溧水乎？查盐法律文一十一条，其首条云：“凡贩无引私盐者，不必赃之多少，杖一百，徒三年。若带有军器者，加一等，流二千里。盐徒诬指平人者，加三等，流三千里。拒捕者，斩监候。”其三条云：“妇人犯私盐，罪坐夫男。夫远出，子幼稚，罪坐本妇，决杖一百，余罪收赎。”其四条云：“凡买食私盐者，杖一百。因而货卖者，杖一百，徒三年。”虽首条注内载云：“获盐不获人，不追。获人不获盐，不坐。”律文亦云“当该官司不得听其展转扳指。”条例内亦载云：“若贫难军民将私盐肩挑背负易米度日者，不必禁捕。”然当官讯问得如此拟结，而其人之情形，事态已不可问矣。本宗因以律例，明示合族，尚其凛遵法度，毋贪小利，致罹大害。 这就涉及我国古代的盐政。在古代盐由国家专营。据元《溧水州图》，在东坝旁标明有座盐仓。元《至正金陵新志》称：“东坝盐仓，有印，设大使、副使。”可知宋元之际，溧水是吃浙盐的，东坝旁的这座盐仓内所贮应是浙盐。溧水居民所食的盐由东坝批发到全县。 到了明代，溧阳、溧水和高淳均属应天府，一律改吃淮盐。溧水的淮盐，“自长江入龙江关，沿京都城河，出上方关，达邑治，水路三百馀里。春冬水涸，舟楫不继，道远难致，息不偿费，商贾不来，民多淡食。”（《万历溧水县志》） 溧阳的淮盐“自仪征开掣，溯江入芜湖口，过东坝以抵溧阳。盘运三次，息不偿费。”（清嘉庆《溧阳县志》）溧阳通过多年的争取，终于在崇祯九年间获得吃浙盐的权利。 到了清代，溧水属江宁府，而溧阳于雍政年间改属镇江府，镇江例食浙盐，所以溧阳仍沿续了吃浙盐。邰村处于江宁府和镇江府交界处，导致本源堂《中山司徒氏宗谱》中出现的禁卖私盐的宗规。
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发表于 2025-2-3 09:16:18
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