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本帖最后由 健康快乐 于 2025-2-25 11:15 编辑
尚义堂《中山任氏宗谱》
吴大林
《中山任氏宗谱》十二卷，任振玉倡修、任壬监修、任锡之纂辑。光绪三十四年(1908)尚义堂木活字本。共印12部，以“智仁圣义忠和礼乐射御书数”12字作领谱字号。溧水任天荣收藏“礼”字号一部，保存完整。 卷一，序、族谱引、凡例、修谱名目、宗谱目录、诰勅引及诰敕、像赞、祖茔图、祠堂图、家礼图；卷二，先贤谱说、九诫、家训、家规、家范、宗规、礼说、公祠记、尚义堂述、命名排行序、收领各谱规约、杂作；卷三，传赞、墓表、挽诗等；卷四，外、内纪世系图；卷五至卷十二，世表。 尚义堂《中山任氏宗谱》命名排行：兴贤举善 立志光昌 有容乃大 绳继延长 《溧水家谱见闻录》五知堂《任氏宗谱》一文中曾提出“任义是否为五知堂任氏的后人”的疑问。 这部《中山任氏宗谱》，明确任义为尚义堂任氏，他们另有来源。据谱中袁祥麟序文称，这支任氏认南朝著名政治家、文学家任昉为其先祖。任昉，字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人 ，生于460年，卒于508年，年49岁，他曾出任宁朔将军、新安太守。任昉去世后，其后人居住在浙江省淳安县（古称新安）约700余年，传33世，后迁至建平（今郎溪县）之双庙。又传6世至任昂公，生3子，长子念七公、次子念八公、三子念九公。念七公于元朝大德年间（1298—1307）迁居溧水县城外三眼井，念八公留居双庙，念九公迁居篠里（今宜兴县西渚乡篠里村）。念七公生五子：员、颐、颙、颀、顺。任氏迁溧后“碁布星罗，瓜绵椒衍，自元迄今历六百有余年，传二十四世。”本谱所收为任员和任颙二人的后人。 大山任、沟沿上、石牛堡、长冲村、马家园、陈背（沛）桥、卢家庄、城内及凤凰井、柯涧桥、任家庄、枣树岗等十二处皆任员之后人。 尹家边、萧家庄、花塘岗，以及建平之山下村、高淳之王马、后卓村等凡七处系任颙之后人。 任氏旧有家谱，经过太平天国战争，到光绪三十四年修谱时，留有“烬余之年表、文传百余页”。在此情况下，由任端执笔重修。任端，字锡之，号芦溪，时年28岁。《任君锡之行略》称因“粤匪蹂躏，老谱残缺，访知荆宜任姓为大族，遂亲奔筱里，稽考源流，往返再三，不辞劳苦。嗣复查核宗图，搜寻碑碣，因端竟委，煞费周章，而谱稿始获成立。”据称，这位任端在民国二十二年（1933）时，又修了一部草谱，十二卷，手抄12部，分发各地，附于光绪三十四年(1908)家谱之后。
一、县志中关于任义的材料 《光绪溧水县志》卷十三《尚义》中有《任义传》：任义，字叔礼，正统间岁大饥，义出谷二千余石以赈之。事闻，特赐敕谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役五年。 《光绪溧水县志》卷三《坊表》中的义民坊：义民坊，为任义立，在北门内。 《光绪溧水县志》卷七，任义入祀《儒学忠义孝弟祠》。 《光绪溧水县志》卷十九《坟墓》中的义民任义墓：义民任义墓，在柯涧桥，有碑亭，载明正统六年敕曰“国家施仁，养民为首，尔能出稻谷二千一十石，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之。今特赐敕奖谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役五年。尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之意。钦哉！故敕。” 还有礼部尚书王英的《墓表》。 综合起来，任义就是一位明代溧水城中乐善好施的大富豪。 1. 任义是溧水见于记载的一名盐商。 任义之父任友仁于“洪武初，以诖误谪戍秦”，“诖误”即“被牵连而受到处分”。任义“食寝不宁”“遂徒步五千里，卒奉以还”。任义将因罪被流放的父亲迎回家，是要花大批银两的。接着，“复以余资市淮盐八千引”。在明清之际，“溧水县例食淮盐，定额每年销淮南食盐八千一百引。”（《乾隆溧水县志》卷五《盐政》）溧水全年的盐被任义一人包销了，反映了他家本大利丰。他是包销溧水食盐多年还是仅销一年？没见记载。 2. 任义一家祖孙三代都乐善好施。 任义家祖孙三代赈济事迹 | | | | | | | 特赐敕谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役五年。 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
二、尚义堂《中山任氏宗谱》留存旧谱的资料 溧水历史上的善人、义民很多，但在县志中花一千多字来介绍的，只有任义一人。 在尚义堂《中山任氏宗谱》中窦恩荣撰《尚义堂述》称：“堂名尚义，实缘起于叔礼公之赈饥。公名义，字叔礼，友仁公之冢子也。当明正统时曾出谷二千余石以赈乡民之饥者。有司表奏天子，旌为义民。煌煌诏敕，光耀家乘。稽诸邑志，并载溧城北隅之坊，原为任义民而建。……今任氏之子孙独重叔礼公之义举，以“尚义”二字颜是堂。”又说“今虽在城之坊毁于兵燹，而旧谱散失，除世表、文传外，余无可征”。 在谱中，旧谱所存的传及墓表共12篇： 《中山任氏宗谱》载王英的《云石公墓表》，与《乾隆溧水县志》中的墓表对照，出入较大。
云石公墓表 距畿甸东南四舍，邑为溧水。挈广袤二百里，衍为平陆，汇为大川。厥壤沃若，所植繁芜，贡税倍旁县，实京之殷辅也。其户数百万，民又倍蓰焉。户繁而民夥，其淑慝宜莫之齐也。不有大家世族、硕德重望，足以表励一世，何以使之感发惩艾以视效哉！ 其土著甲氏，惟任为最。溯自郎川分派，子孙繁盛，代有名人，所最著者曰云石翁。翁生前元至正戊子，卒宣德戊申。配陈氏，邑大族荣卿女，嘉静维则，后翁九年卒，合葬赞贤乡柯涧桥之原，迄今三十余年。孙瓒谋表其墓，手前司训何惟贤状，贽予公署以铭请，再辞，请益固，且十往不怠。乃撮其状，叙曰： 翁讳义，字叔礼。幼端静，不为市井儇薄态。家素厚，元末扰乱，邑民徙置靡定。考友仁，以资重莫能去，独守故居，或利其有，将乘风而谋者，乃遂发其机为出积，散讫，复聚其伍，盟以保固闾障，其类懽跃，推为长。故四方风动，而一区安堵，耕凿如常时，室家相保庆，厥考之力也。洪武初，以罣误谪戍秦。翁食寝不宁，喟曰：“世岂有无父之人耶？”遂徒步五千里，卒奉以还，复以余资市淮盐八千引。暨诸子壮，各责以业，勉以奉国法趋公期毋涉非义为。时法罟严密，故家大族或所不免。翁和怡容默，与物无忤，卒以无恙。 翁虽老，尝早作不衰，幅巾道服，俨坐堂上，子前孙后，伛偻待告。其言大概以笃天伦，崇信义，戒侈靡，保家族，毋苟悖入之货。子尝以陶砖堑其墉，翁见怒逐，遽命垩之。有少弗可意者，据案索杖，诸子震恐，不敢仰视，丐邻叟为慰解，乃已。故齐家斩绝严肃，其子姓闻謦咳声慄如也，或遇会心，即命觞独酌，酣歌击节，子辈趋侍，更进为寿，亦相倾倒。平居自奉甚约，饭脱粟，衣鹑色，浩乎其有余。语及华腴胜大事，辄掩聪为弗闻也者。视后人之墙屋被文绣、列筵逾方丈者，翁将疾走，骇匿无地也。然翁为至矣。其日用虽廉，而于赈施，则挥发无几微靳色。故里中通济桥、新兴寺，若诸祠宇，皆其所建。尝与儒学教谕唐进、开士照庭、羽士竹轩交相善，而翁以褒衣大帻，位乎其中，谈谑觞咏，大笑曰：吾所谓三教之尊者也。暨唐教谕去，二士卒，赆赙一出于翁，庶几终始者。翁素习知国初法制、吏蠹民隐。故时宰朱率其属踵门祈告其故。翁不避嫌，为毫析之。且曰：“是末也。有本焉，其爱民乎？顾其存心何如耳。”令皆乐为之，竟得全名而去。后是，十无一免者。嗟乎，仁人之言，其利溥哉！府治中希素暴悍，闻翁名，召见曰：“是真德人也。”由是亦杀其虐。翁既以耆德为群望所属，宾乡饮者数年，揖让进退，礼度闲雅，继以讽道，莫不喜纳。翁后，其子俊、善、政，皆以齿德宾是位，则其世尚从，可知矣。 又按，曾祖贵和、祖子通皆仁而寿。考寿七十九，妣王氏，亦慈孝。翁寿八十一，配独八十六。其子俊八十四，本七十八，常六十一，贤六十七，靖六十三，善今年八十一，政七十二。诸妇亦至七十八岁。是何一家寿考若是？而繁盛又若是？其必有所自矣。 夫天之生物，必因其材而笃焉。其所以栽培者，亦由有以致之耳，非有所私也。然非积盛之久，足以当其笃老焉，其能然与？若任之先，所积非一世，其本固已厚矣。至保集离民者，德不尤大哉！绍厥休美，联书不绝者，又于翁也。逮其子孙，或登仕籍，或出粟赈济，旌门阀、荣冠带者相续而起，天之所笃益可征矣。使其后善善以继，仁义以维之，诗礼以袭之，不惟振耀厥宗，而一邑所取则焉者，世世在是矣。翁子七：靖仕江西戎幕；政拜义官。孙二十有三，顺亦义官。曾孙四十余，世盖鲜俪，瓒又能独昭其祖德，则必能绳其武矣。可不谓贤乎？ 铭曰： 于维有任世绵历，系本新安肇嘉续。猗彼云山一片石，石上俪然脱巾舃。百年松栝犹可惜，德种尔人人不式。前之种者后之食，物之囊者有不得。有峨斯立表贞��，有万子孙世其植。世其植，作汝则。 明景泰二年（1451）岁次辛未春正月中浣之吉 翰林侍讲学士礼部尚书太原王英撰
在家谱中，还有为任义之子任俊（字思杰，号定庵）所撰的《定庵公墓表》。因此文已残，所以作者及作记时间不清。 任义去世后，有进士云间俞本、钱塘王厚、宗岳陈阜等为之作《挽云石翁诗》。 任义之长子任俊去世后，有钱塘王厚、宗岳陈阜等为之作《挽定庵公诗》。 任义之七子任政去世后，宗岳陈阜、钱塘王厚、练宁魏宁、国子助教魏镛等为之作《挽思德公诗》。 任义之孙清甫去世后，有宗岳陈阜作《挽清甫公诗》。 任义之孙宗甫去世后，有宗岳陈阜作《挽宗甫公诗》。 任义之孙遵甫去世后，有宗岳陈阜、子壻许升作《挽遵甫公诗》。 任义之孙华甫去世后，有知县王弼、江东井康、钱塘王厚、东越李迪、吴门薛厚、豫章王道川、魏贵严、训导三山陈安、余姚杨文琳、慈溪钱润、姚江诸观、会稽邵曦、江东武英、石湖夏鉴、舜江陈云鹏、吉水杨琛、金陵刘源、张冕、孤姪恢、姻生张炫、剑江黄瑶、钱塘金琮等22位人士作《挽华甫公诗》。其中最吸引人的是知县王弼和邑人夏鉴的两首。王弼，成化十二年至十七年（1476—1481）在溧水任上，任华甫当在此之前去世。
挽任华甫诗有引 溧水县知县黄岩王弼 尝有为予诵任华甫之贤者，予亟欲见其人，则曰，死矣。为之慨然。己亥秋，行东郊，其子某再拜，请曰：去此不百步，父之墓在焉，幸一莅之。既至，出其所藏《遗安集》，及行状、碑志。读之，复为大慨。嗟乎，吾乃不及见此翁也！遂赋如左： 清秋盻东郭，悠然豁心情。里中有居人，再拜请我行。 崎岖度岗坡，忽然见轩楹。羡此邱壑美，竹树凄以清。 其旁有高坟，累累俨新茔。问是何人墓，遗安此藏形。 因之出家集，行状兼碑铭。状元有折简，推许良有征。 御史励邦教，典礼先率承。扶危与恤匮，众美不可名。 仆者赖以立，死者赖以生。况闻官府政，往往资权冲。 我来嗟已晚，不得亲典型。抚集重三叹，吾政何由成。
挽任华甫诗 夏鉴 薤露悲歌不忍听，吞声空忆旧仪型。 芳盟冷落耆英社，潜德昭彰太史铭。 辽海云迷华表鹤，楚天月犯少微星。 愁看玉树深埋处，烟草风林马鬣青。 家谱中未发现关于任华甫的事迹，仅在《光绪溧水县志》中得知，任华甫于景泰五年（1454）设粥于城隍庙，活饥民千余人。他也应是一名义民，受到人们的尊敬。他也是一位文人，著有《遗安集》。
三、尚义堂《中山任氏宗谱》所包含的信息 从尚义堂《中山任氏宗谱》中，可以看出任氏为义民之家。 在尚义堂《中山任氏宗谱》中有关任义的事迹寥寥，但反映任义后人作善事的事迹贯穿绐终。如： 1. 康熙十年溧水大旱，玉书公倡首赈济。 康熙十年自夏入秋两月不雨，田畴龟坼，禾苗将枯。知县李作楫步祷逾旬，而赤日愈烈。遂往城隍庙求雨，作《祈雨告城隍文》。这年冬天大饥，知县李作楫率僚属出俸银倡赈，四乡缙绅亦彼此争捐。在城设给粥之所四，在乡设给粥之所十二。于清康熙十一年正月十日开始散粥，四月二十日撤粥，计存活33600余人。知县李作楫撰《捐赈题名碑记》。 2. 尚义堂《中山任氏宗谱》有端木象谦撰《玉书公传》中称传主“讳师孔，字玉书，元升公之冡子也”，他遵父命“改儒业而就贾，兼理家政”，此公“悯人困、济人急，推衣解食，族党间毫无吝色。凡遇借贷者，孤苦无依，辄焚券不取。辛亥（康熙十年，1671）岁饥，倡首赈济。邑侯李给匾额以旌之” 。 3. 道光末年水灾，星章公等设局以赈。 对道光末年水灾，《光绪溧水县志》对此有许多记载。 卷一载：“清道光二十九年（1837）夏五月，大水，蛟出东庐诸山，圩尽溃，荡民居。” 卷十三，《杨崇儒》条，称“职员杨廷安，少壮贸于蜀，……。道光中水灾，人乏食，籴菜子给种，藉以充饥。寒则散衣絮，贫不能葬者，给槥瘞之。” 《张修礼》条，称“张修礼，……。道光中水患迭至，出钱数千缗以周贫乏。” 《施铠》条有“施铠，……。道光中水灾，为粥施棉，独立捐振，并按名给米券，以济饥嗷。” 《颜楷》条有“颜楷，……。道光二十九年水灾，圩田沉没，邻境就食者万余人。楷、（杨）选并奉县谕，与邑人施沛、谢仑、任纬设局以振，存活无算。” 其中的“任纬”，即尚义堂《中山任氏宗谱》中《星章公传》中的任振纬。“公讳振纬，字星章。尊五公嗣子也。其本身父讳天聚。……。家素饶裕，雅嘉布施。……曾为在城董事，凡一切地方善举，孳孳焉必竭力赞成之。……。道光末季，淫雨连年，大地几成泽国。饥民待哺嗷嗷。公慨然忧之，爰与邑绅杨公殿、谢公鹤年等筹商拯济，佥虑赈款不足。公曰：是何患焉！……。仆虽家啬，窃愿解槖而为之前驱焉。众人感其诚，……，乃即公同赴县请示设局于邑庙而赈恤之，全活甚众。” 民国二十三年敦诗堂《水西毛氏宗谱》中《毛公宏鳌传》也记载了这次水灾，称：“道光末造，洪水为灾，各邻圩变成泽国。公居水西村，山圩杂半，惟水势汹涌，圩田几不可保。公壮年，有干济才，召领众夫督率抢救。无何，堤埂漫溢，势不可当。此乃天实为之，非人力所能强也。次年春，公与地方熟悉圩务者，提倡监修，规复旧制。” 《南京百年风云》载1837年6月，江宁、溧水、高淳等地暴发百年未遇的洪水。7月，由于数日狂风暴雨，水阳江江水暴涨，大水浸溢坝顶，固城湖水位达13.25米，石臼湖最高水位为13.26米，上游圩堤全部被淹。宣城圩民掘开东坝，造成太湖地区特大水灾。当年秋，南京高淳、溧水两地圩堤尽决，船达于市。 4. 咸丰年间，族人任恺举办团练，战死在乌山。 尚义堂《中山任氏宗谱》有钱桂馨撰《任公祥恺传》，《光绪溧水县志》有《任垲传》。二者对比，任祥恺即任垲。只是“祥恺”作“垲”。《光绪溧水县志》中的《任垲传》记载如下： 任垲，字莘田，号静山，邑庠生。咸丰三年，贼踞省垣，邑令廉其才，檄垲与章安澜、端木楙、任均、邱克沂等，会办北乡乌山一带团练。恺又分办思鹤乡、杨令桥二十七村乡团，督率有方，守御弗辍。六年八月，贼数百人掠乌山，垲率团截击，毙贼甚众。突有援贼由山凹袭我后，众寡不敌，被重创死。垲有《殉难事实录》,宗人府府丞温葆深为之序，题词颇多。制军怡公奖以“洁身正伦”四字匾额。 尚义堂《中山任氏宗谱》载有姚必成《祥恺公乌山阵亡诗》，此诗在《光绪溧水县志》作《任茂才垲乌山阵亡诗》。 5. 同治间恢复，德龙公重整家业，又为当地之首富。 尚义堂《中山任氏宗谱》有吴金鉴为本谱主纂者锡之之父撰《德龙公传》，描写了同治八年之后，他回到溧水重整家业，又为当地之首富，并捐建赤鼓山以及杨四将军等庙的事： 公讳维云，字德龙，号柽茂，世松公子也。……。年甫十有四龄，复增失怙之悲，旋值流离之惨。发贼遍野，烽火惊心。公孤身无计，辗转奔逃，赴水阳投表亲栾公，藉图生活。其幼龄孤苦也如此。再越二年，时渐升平，往芜湖肄习纸业为糊口谋。迨同治八年，秋风兴感，辞腻归来，抵里后蓬蒿没径，举族无人。公乃弃贾学农，修屋宇备人息之需；辟田畴，为出作之计。经营缔造，盖不知几费艰辛矣。其壮岁勤劬也如此。由是劳于力者富于财。行其野田歌每每，公所增也；观于仓粟贯陈陈，公所积也。近时数十里间，推公巨擘焉。而家有余者公益急，捐建赤鼓山以及杨四将军等庙，公为之倡。数百年之古剎得以稍复旧观。从此救苦捍灾，一方赖以呵护。神之灵，公之力也。……。 6. 光绪间，德龙公之子锡之重建徐溪桥。 《德龙公传》称：“长子锡之，幼补博士弟子员，现充丰庆乡董事，廉明正直，劳怨不辞。当多事之秋，而处之裕如，亦可知征其学识矣。” 《任君锡之行略》称：“任君印端，锡之其字也。……。光绪丙午（三十二年，1906）夏，蛟水横流，（徐溪）桥为冲毁，行人苦之。君首倡义举，架木为梁，俾通行客。旋念木桥非持久计，复捐己槖，且集众擎,伐石鸠工，择吉兴事，甫五阅月而桥成。所费逾二千金之多。” 对仁义的家世又有了进一步的了解。县志中说任义“子思德”。通过家谱才知任义有七子：俊（字思杰，号定庵）、本、常、贤、靖（仕江西戎幕）、善、政（字思 德，拜义官）。孙二十有三，顺（字清甫）亦义官。 县志中说任义“孙三人”，长清甫，次和甫，次华甫。通过家谱才知任义有“孙二十有三”。 在《中山任氏宗谱》卷二有《命名排行序》，全文如下： 我族烟爨浩繁，人丁茂盛，倘命名无序，几何不彼此雷同，尊卑莫辨乎？今避先人字讳，谨遵已传“其师国土尔克振维祥曰天”十一字，敬续数句，永定排行，载明谱牒。每一世用一字，用完再续，依次命名，庶无重复混乱之患，且一闻其名，即知其爲第几世子孙，于是字派明，而上下定尊卑一，而世次分矣。
四、对任义事迹的疑问 对县志和家谱关于任义的材料，有下列疑问： （一）任义卒于明宣德三年（1428），从《万历溧水县志》到《光绪溧水县志》都说他在去世了多年之后的正统年间还出谷赈济，这显然是不可能的事情。正统六年（1441）是朝廷敕文下达的时间。那么，任义是何时出谷赈济的？当年是旱灾、水灾还是蝗灾？他的出谷赈济为什么受到朝廷赐敕奖谕？都不清楚。 （二）《光绪溧水县志》中《任义传》称任义：“子思德，天顺二年（1458）纳粟八百石，拜义官。孙三人：长清甫，正统六年（1441）赈粟四千斛，诏旌其闾，景泰六年（1455）复赈粟二千石，施棺木千余。次和甫，景泰三年（1452）运粟四百石赴北京，奖给冠带。次华甫，景泰五年（1454）设粥于城隍庙，活饥民千余人。” 任义去世之后，其儿子任思德为家长，这个家庭赈济穷人应算在任思德头上。任思德去世后，分了家产，他的三个儿子才可以自己的名义去赈济穷人。县志载，任思德的长子清甫先两次出面赈济，而后才由任思德出面赈济，从情理上是不可理解的。通过家谱，知任义有七子，思德公排行老七。任义有孙二十三，而清甫不一定是思德之子，这就没有矛盾了。 （三）县志和家谱均收录了王英的墓表。王英（1376—1450），金溪人，字时彦，别号泉坡。永乐元年乡试中举，次年殿试中进士，正统十三年（1448）八月任南京礼部尚书。景泰元年（1450）五月十七日去世，享年七十五岁。 1. 据《明史》载，王英曾参与修太宗、仁宗《实录》，总裁《宣宗实录》，说明他的文字功夫很高。任义“出谷二千一十石”赈灾，朝廷“特赐敕谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役五年。”对任义享有这么大的荣耀，为什么王英在任义《墓表》中竟一字不提呢？ 2. 王英在任义墓表中明明说任义于明宣德三年（1428）去世，离王英担任南京礼部尚书才20年，离王英去世才22年，为什么他在墓表中称任义去世“迄今四十余年”。 3. 家谱中称溧水：“厥壤沃若，所植繁芜，贡税倍旁县，实京之殷辅也。”与溧水实际情况相差太大。 4. 家谱中称溧水“其户数百万”，而明永乐间溧水只有三万四千多户，数字相差太大。 5. 家谱文末署此文的时间为明景泰二年，此时王英已于一年前去世，时间有误 。 6. 家谱文末称“太原王英”，而《明史》中记载，王英是江西金溪人，籍贯有误。 王英的墓表肯定是真实的，并非伪作。但在传抄过程中被人加了内容，可能在收入《乾隆溧水县志》时作了修改。 总而言之，尚义堂任氏是溧水县城的一个望族，其中义民和善人辈出。但对任义的事迹仍有许多疑问，还有待于进一步研究。
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发表于 2025-2-25 11:08:19
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