叙伦堂《大山刘氏宗谱》（作者吴大林）

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叙伦堂《大山刘氏宗谱》

吴大林

       《大山刘氏宗谱》十二卷，刘仁钧、刘天明、刘天琴、刘应云主修。1927年叙伦堂木活字本。共印12部，以“恭俭庄敬退让和亲康乐安平”12字为领谱字号。南京市高淳区桠溪街道上刘家村刘才保家中现藏“让”字号谱一部，保存完整。

   卷首，新序一、旧序十四、诗二首、赞三篇、文靖公传、禹锡公诗、屏三公诗、宸翰引、像赞引、诰敕一、像赞五；卷二至卷十，世表；卷十一，旧传七十四并序六、旧寿文六并赞六、大山刘村记、大山刘村并坟山祠堂记、大山刘住宅祠墓记、大山刘村图、高作塘村记并图附、高作塘刘家坟记并图附、高作塘祠堂记、孔镇坟山记、大山刘宗祠义助序、各号排行；卷十二，新传序八、祀典、三礼义田附、族谱序记、家规十则、刘氏谱辑明式、重修宗谱凡例、汇修新记并志二、领谱总名、对谱规例、各支迁居、旧跋四、新跋一。

   叙伦堂《大山刘氏宗谱》名号排行十字：以“裕仁天应辅 崇德兆维昌”为名；以“廷秀昭光立 序承万世芳”为号。乙酉续修又新立排行十字：以“矣善兴家永 忠良治国长”为名；以“宜明道学广 克可耀於邦”为号。

   据谱载，大山口刘氏尊唐代文学家、哲学家刘禹锡为一世始祖。传十二世裔孙名政者，在宋南渡时卜居常州，至乾道年间而复居濑水。传六世孙继本公，偕其子必亨，于元皇庆初年从溧水寻仙门徙居淳溪之东的时山。必亨公生四子，传六世，至安十五公于明景泰三年（1452）时，由时山而徙大山之东，即今大山口刘氏。即是说，这支刘氏以刘禹锡为始祖、刘继本为刘氏始迁祖，廿二世安十五公为大山口刘氏始迁祖。

   这支刘氏除居于大山口刘家村外，还分别居住在溧水的陈李杭村、周元村、高作塘、施家宕、稻场岗和孔镇，句容严巷村、塔西大栗树及雷围新河南。谱中说：刘氏迁到大山口刘家村是在明景泰三年（1452），而“恭公于至正甲辰（1364）徙居溧水孔镇”，即是说刘氏迁到溧水孔镇是在迁到大山口之前。那么，这部宗谱为什么称为《大山刘氏宗谱》呢？

   在嘉庆八年（1803）刘士杰所作《跋》中称：“吾族自继本公卜居时山以来，星散碁布，村墟大小远近固不一也。其间最著者，六世孙安十五公分居大山之东，曰大山刘氏。他如荣德公分迁于溧水高作塘，茂三公分迁于溧水周元村。至于塔溪大竹园徙自阡六，溧水稻场岗徙自满公。居溧阳圩西头，则玠公也。溧水茅野埂则刚先公也。句北严巷村，建成公居之。溧水孔镇，荣显公居之。虽人涣地殊，莫不原于一而本乎祖也。”

也就是说，这支刘氏是继本公卜居时山以来的后裔所组成，其中最著者为大山刘氏。于是这本家谱称为《大山刘氏宗谱》。

       清末同治、光绪年间，溧水、高淳一带大修宗谱的一个原因，是在太平天国战争之后人口大大减少，为了恢复生产，扩大家族的力量，首要的问题是对土地、房屋等财产进行确权。

   在本谱光绪十年张桂林的序中称，太平天国战争之后，“百室之乡村，今仅存者不过一二十家焉。千丁之族，今仅存者难满二三百人焉。” 所以在此谱中《丁卯年续修宗谱新订条例》对成人的年龄、继承的方法和入谱人员的条件都做出了重大调整。如：

        一、祖制以十五岁成人，兹更以十岁为度。

   二、祖制五服以内，准以一代双承（“双承”，继承两支的祭祀）。现改为“裕”字以下，五代内皆可双承。

   三、祖制同姓不宗者不得窜谱牒。今姑许承宗接祧（祧：承继先代，承宗接祧，意即延续香火），以免空悬。

       以上数条，非敢擅更祖制，特以人丁寥落，支祧颇多断绝，故不得不暂行权宜之计。嗣后人丁日蕃，不可援为定例，须仍依祖制为是。

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转发者：区地方文化协会理事、常务副主席，114网站超级版主吴建溧

2025年3月3日

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陈维银

吴大林老先生退而不休，81岁了仍然在著书立说，还在领引溧水的文史研究。

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