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本帖最后由 健康快乐 于 2025-3-12 15:24 编辑
富春堂《中山严氏族谱》
吴大林
《中山严氏族谱》三十卷，2019年富春堂电子排印本。主修是严乔成（金坛），辅修是严瑞林（溧水）、严令金（胡村村长）。共印50部。溧水区档案馆现藏一部。封面作“严氏宗谱”（江苏溧水洪蓝、金沙带庄）。而旧序均称“中山严氏族谱”。 目录：卷首：严氏图腾，严氏编委会，序言，细则，江苏溧水严氏字派解析，领谱字号，领谱记名录，宗谱目录，说明，索引。 卷一：道光七年谱序，永乐十年诰命，严子陵像，唐严挺之像，严商像，严晃像，严恪像，王阳明赞。唐代谱序（绂），宋代重修谱序，明代三修谱序，国朝四—六修谱序，共和国八修谱序，凡例，命名说，家诫十则，严氏家训，祠谕十六条，跋。此谱为溧水洪蓝和金坛带庄合修。溧水《严氏宗谱》原存洪蓝沈庄1949年稿本。据称，在光绪二十四年，“沈庄克庆等发起续修……事半而废。及民国二十年，蓝溪就近族长肇云等约同十三村支长议修谱……，因天灾停顿。延迟至今（即1949年），迅速将清谱理楚。奈经济阨阻，独立难支，待年岁丰裕再付剞劂。” 在《重修严氏宗谱序》中称“带庄严姓，系吾祖古益公自宣州迁此。”读到此处，我便产生疑问。中山严氏是北宋末年，严德顺、德绍随宋室南渡，从陕西华州迁至溧水。从此开枝散叶形成当地之望族。而金坛带庄严氏从安徽迁来，他们与溧水严氏有什么关系？另外金坛带庄严氏自宋代，历明、清、民国一直单独修谱。这次为何与溧水严氏共组成家谱？带着这些问题，笔者请教了严氏族人严令贵。 他说，2017年金坛严乔成等发起修谱，但是金坛带庄的老宗谱在文革期间被毁掉了。此后，严乔成为首的严氏后裔多次到溧水来寻找严氏宗亲，最后在胡村的老谱上找到了根源（原来民国溧水《严氏宗谱》上说的十三村就包括金坛三个村在内）。后来严乔成几次召集严氏十三村宗亲商讨续谱之事，最终决定溧水与金坛合并续修《严氏宗谱》。在1949年稿本的基础上，逐步完善，形成几个部分，既独成体系，又相互印证，合而为一。 本书分五个部分： 1、卷首，目录、后记。卷一，谱序、诰命、像赞、历代序、凡例、命名说、家戒、家训、跋。卷二，世系图序、世系总图、忌公支下世系表。 2、溧水部分。卷三至卷十五，世系表。卷十六，重修宗谱序（王序、黄序、张序、王序、吕序）、传、题富春诸诗、墓志、行状、祭文。卷十七至卷十九，世系表。 3、金坛带庄部分。卷二十，金沙带庄严氏宗谱目录。卷二十一，世系图序、世系总图。卷二十二，带庄世系表。卷二十三、卷二十四，带庄传、序、事略。卷二十五至卷二十八，带庄序、传。 4、卷二十九，领谱字号、领谱规条、重修宗谱纪名录、重修宗谱跋、严普孝传。 5、卷三十，富春江严子陵钓台碑图。 富春堂《中山严氏族谱》卷一中记载“行辈20字命名说”：廷尚国钟士 宏世延肇基 克家维令德 必用敬承志。 2019年12月22日冬至日，笔者和许维清、周树生、李友顺等一行到洪蓝胡村去参加严氏祭祖并新谱发放仪式。据说胡村严氏是第五十世严圭迁来，迄今已传二十二世了，现有100多户，共300多人。现在溧水严氏是以胡村为中心，每年祭祖，或是今天的领谱仪式都是在胡村进行。 仪式在胡村严氏宗祠门外举行，金坛带（戴）庄、西岗严家村、尧塘西庄霸及溧水洪蓝胡村、严家塘、华塘、沈庄、翟村、谭村、石湫石山、白马庄头、西宋严家和永阳严笪里等十三村的宗亲前来参加。 仪式举行之后，主人请我们进祠堂去看了新修的宗谱。笔者曾在溧水区档案馆见过《严氏宗谱》的手抄本复印件。两部家谱相对照，溧水区档案馆所藏应是1949年富春堂《中山严氏族谱》稿本的复印件。据《后汉书•逸民列传•严光传》载，严光曾与刘秀同窗。刘秀即位后，授于严光高官，严光不从，归隐富春山耕读垂钓，终身不仕。严光的淡泊名利，为历代所推崇。严氏后裔以严光为荣，并把严氏宗祠称作“富春堂”，以示对先祖的怀念，因此严氏堂号大多为富春堂。 《严氏宗谱》按“汉时明月迎客星，笠翁扁舟钓游鳞。高风亮节照今古，水光山色怡我情。江流浩荡石巑岏，千里来寻一日闲。题诗也到富春堂”作领谱字号。给我们看的一部《严氏宗谱》的领谱字号是“时”字号。
一、宋元时期的蓝溪即今日的洪蓝埠 提起洪蓝埠，人们都会大谈宋代木商洪蓝的故事。我第一次对这个故事产生怀疑是在上世纪八十年代，我在洪蓝芮家塘大队铁工厂（原龙潜庵）大门西侧的墙上发现了清康熙十五年溧水进士谢文运撰写的《溧水县洪蓝埠龙泉（潜）庵长明灯碑》，碑文转录如下： 溧水洪蓝埠龙泉庵长明灯碑 蓝溪之龙泉庵后楼后殿供有佛龛，光仪睟穆，金碧辉煌。前绘关圣金容，又祀土地神像，明威有赫，（庆革）╱处第，灯膏不给不继，致瞻拜易懈易驰。前此淄流有志未逮，兹僧静颖者诚心响道，笃志栖禅，勤修戒定，慧力祛贪╱，佛门之马鸣、龙树也。睹兹灯膏，遂发心愿，先捐所蓄，募以足之，共得白镪四十金，存贷刘、张两善信廛中，每年留其（母）╱收其子。暮鼓晨钟，声依宝炬，佛光神曜，景布招提，晶荧侵星汉之辉，光华常旦，照耀遍蓝溪之境。亿载永悬，爰勒贞（石）╱蘭若，踵而勿替，是在后人。 时康熙十五年岁在丙辰小春之吉 从碑文中可知，当时龙潜庵有“后楼”。庵内“供有佛龛”，绘有“关帝金容”，同时又“祀土地神像”。这就解决了龙潜庵为什么又叫土地庙的问题。特别重要的是该碑透露出洪蓝埠别称为“蓝溪”的信息。碑文有“蓝溪之龙泉（潜）庵”、“光华照耀偏蓝溪之境”等说。我又在清《光绪溧水县志》卷二十二氏志中，有“颇成和尚，蓝溪里管氏子也”。我由此怀疑洪蓝埠古称蓝溪。也怀疑在开胭脂河之前，从此地流入石白湖的一条河就叫蓝溪。李新在胭脂岗开胭脂河，北面联连秦淮河，南面利用蓝溪的旧河道加宽加深通到石白湖。后来，在《溧水古今》第十五辑中窦步山老先生的《明觉地方环境的两处变迁》一文中，见到：“胭脂河是明代开凿的一条人工运河，河道南段从洪蓝埠接古蓝溪河到陇墈村头湖滩出口到石臼湖”。证明了我的推断。 经过遍查现存的地方志材料，我发现宋代木商洪蓝的故事，在历代县志中并无记载。直到清乾隆年间修县志，才由刘振理、尹启荣二人到龙潜庵借扶乩（一种迷信活动）的形式，撰写了“洪蓝埠土地神降乩自撰传文”。刊于乾隆《溧水县志》卷十六，摭拾中。这纯属民间故事，但在溧水民间，致今仍被认为是洪蓝埠的历史。 从古文献中发现有关蓝溪的记载，始见于《中山严氏族谱》。此谱称，南宋时四十五世孙严陟，号半斋先生，他迁入蓝溪，是严氏由半山迁入蓝溪的第一人。其子严晃，字升之，号蓝溪，中宋咸淳四年（1268年）武举进士。元代延祐年间（1314-1320年）去世，享年78岁。赵梦頫、吴澄和陈烁等当代名士均有《吊严升之》诗。由此，可知宋元时期，蓝溪就已很出名。四十六世孙宣州宛陵书院山长即自称“蓝溪严冕”。 《严氏宗谱》中《如松公传》称严晃之子严如松，行中一，号思永。陪父亲及祖母外出逃难，回来后复建室宇，得窖金数万。他“尝立义学，延陶安公为宾师，俸仪宴待甚厚。其诸孙膺拔人材，游于宦者凡几人，皆出于陶公之门也。后陶公佐明太祖定鼎，选翰林学士，乃致祭于公，以尽契旧。”陶安，当涂县人。他是朱元璋占领集庆（今南京）后归附的第一位江南文士，后官至翰林学士。陶安在20 岁左右时到蓝溪严氏办的义学当老师。 2015年，潘惠明在陶安的《陶学士集》中发现陶安与溧水严氏友谊的诗文。有《代严潜述父行状》《代严源祭父文》《惜逝文并序》和《游龙鸣山记》等。他在《惜逝文》中称：“溧城南余十里有蓝溪，当溪流萦折西趋，而崇构连矗者，儒家严氏之居也。曩以礼致余处宾师之位，识其先辈、兄弟五人，为忘年交。”他在《代严潜述父行状》一文中称严潜的先考讳松，字茂叔，世为溧水儒学。……。“蓝溪西有小阜，势隆而平，山水拱秀，名曰观城，距家百步。每杖屦游其上，龎眉白发，徜徉以娱”。 陶安还在《游龙鸣山记》中，提到他们从蓝溪步行到无想寺的经历：“至元丙子二月甲午．厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，……。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深宵曲折。行三四里，……僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。”这些材料肯定了洪蓝埠在宋元之际称为蓝溪。
现将陶安的五篇诗文转录如下： 代严潜述父行状 先考讳（如）松，字茂叔，世为溧水儒学。先祖讳曰光（晃），治《周礼》，领宋武举亚荐，有子七人，先考居长。醇厚守礼法，读书向学。年弱冠，遭世变。先祖被兵伤颈，创剧濒死。先考与其诸弟舁先祖往山谷间逃难，每求善药疗其创，先祖赖以不死。兵后即蓝溪旧居，增构崇室，田园亦斥，视先产有加。敦尚俭朴，勤劳不懈。先祖妣丁氏先先祖卒，先考事继母陈如亲母，先祖既以寿考终。家累千指，先考治养有法。笃意教子孙，聘师家塾，类多名人。岁己巳，大饥，乡民失业，先考倡谋于诸弟，合赈稻米五百石，余所储峙半直出售，全活者甚众。时赈粟得补官，有司将具实以闻，先考曰：“凶年民饥，周之宜也。因是希进，岂乐施之本心乎？”事遂已。平居不妄言动，性情坦夷，声色玩好之具不蓄于家，澹然势利，扁所居之堂曰思永，因号思永居士。召诸子训曰：“吾平生居，兄弟间不敢亏骨肉之爱，用能保其终。汝等各尽恭友，思其所永，以笃天伦，庶可植户门于久远也。” 蓝溪西有小阜，势隆而平，山水拱秀，名曰观城，距家百步。每杖屦游其上，龎眉白发，徜徉以娱。尝曰：“生于斯游，没于斯藏，不亏于身，不愧于心，吾愿毕矣。” 元统甲戌十一月十一日疾，终于寝，年七十有二。临终戒治丧用古礼，毋以金银器物纳棺中。先母陈氏有贤德，先卒。子男三人，长即潜，次曰济，次曰汶。女一人，适史季章。孙男六人，钧、镛、谔，余未名。曾孙男一人，健。明年正月庚申，葬于观城，遵治命也。先考力善如是，其生也，既隐而不闻。其没也，必求令辞纪述其行，庶乎久而有传，故抆泪奉状如右。 代严源祭父文 维至元二年，岁次丙子，五月丙午朔，十四日己未，孤哀子源等谨百拜哀告于显考竹西先生严公之灵曰： 呜呼哀哉，呜呼痛哉。嗟我慈父，天夺之速。胡为庆门，遘此凶毒。 岂特诸孤之无怙，且失乡邦之名宿。哀吁天而罔闻，念百身而奚赎。 追昔平生，质粹如玉。德性谨厚，仪表庄肃。诗礼承训，道腴浇沃。 俭以起家，和以睦族。修身励操，令闻扬馥。往在幼年，世罹兵衂。 我祖屯蹇，几殒锋镞。窃负卫捍，孝心纯笃。时既平康，蓝溪卜筑。 干蛊服劳，栋宇崇矗。蚤作夕休，勤渠自勖。产日殷阜，业日充足。 祖用寿考，介兹百福。兄弟翕和，闺门雝穆。蔼然义风，敦于骨肉。 子侄既蕃，孙枝有续。无间彼此，均为抚鞠。教以义方，延宾西塾。 凶岁荐饥，赈民以谷。远近向慕，遵其约束。冠带俨雅，众善弥蓄。 寓怀经史，乐披简轴。逮夫景渐，逼于桑榆。 日优游乎林谷，绍严濑之遗光。蹈商颜之高躅，终深藏而不售。 如至珍之韫椟，彼轩冕之势荣，曾何心于奔逐。 兴托纹楸，手醸醽醁。观东皋之稼，爱西村之竹。 婆娑老境，杖屦往复。神闲气平，澹然寡欲。 其清风高节，足以挽狂澜而振颓俗。信斯文之前修，为后生之所服。 方仰砥柱，遽摧梁木。一疾弗瘳，彼苍何酷。 使夫闻讣音者，莫不心伤而頞蹙。况父子之至亲，痛罔极而谁告。 呜呼哀哉，悲风起兮愁云飞，神之游兮何所依。嗟人命兮露易晞，身虽没兮名则辉。 寿七旬兮古所稀，令徳着兮难湮微。铭旌掲兮垂素帏，心惨裂兮增歔欷。 嗟永诀兮不忍违，灵輀去兮何时归。呜呼哀哉，呜呼痛哉，尚享。 惜逝文【并序】 溧城南余十里有蓝溪，当溪流萦折西趋，而崇构连矗者，儒家严氏之居也。曩以礼致余处宾师之位，识其先辈兄弟五人，为忘年交，皆淳庞雅肃，有古君子风。岁时宴聚，衣冠伟博，须鬓皓苍，子孙环侍，举觞称寿，言笑蔼然，闾党视为盛事。既而茂叔君卒，逾二载，芳叔君卒。余归当涂，后数年，国用、君寿二君又卒。呜呼，岁月几何，逝者如斯，能无惕然疚怀邪。 君寿之卒也，其冢嗣子长遣从子鈇以书来讣，且曰：“先人与子相知素深，愿征一言，用扬幽光，幸勿辞！”予尝闻君寿之考业《周礼》，领武举荐，是生君兄弟七人，余识其五尔。当宋季，兵伤父颈，创剧迫死。君尚幼，从诸兄侍粥药，卒致痊宁，盖其孝友出自天性。母早世，事继母以礼。居蓝溪，地当舟车之聚，远近至者慕其尚义，请谒交于门。樽爼接待，周尽礼意。己巳大饥，赈谷数百石，仍发余积，损直出售，民赖不馁者众。例得补官，君曰：“周急，义也。宁为徼宠耶？”辟室向明，莳花蓄书，颜以直斋。子孙蕃盛，教有礼法，往往明经能文词。年渐高，晏居息虑，澹与世忘，寿至七十有七，以至正乙酉十月辛未，属纩于寝。十一月丁未，葬思鹤乡之郭塘。 惟子厚德美行，虽弗及显荣当世，然肥遁充裕，既富且康，福泽遗其嗣人。古称仁者必有后，将天以显荣，俟其子孙哉。既序其事，而文之曰： 海飙兮扬涛，何旭旦兮天高。泳文教兮息武韬，荫苍桥兮嬉娱以遨。 筌清涟兮畬火，久隐沦兮江之左。君之田兮有秋，抚疲羸兮德我。 碧墅兮云椽，琼芳兮春鲜。天之衢兮手可援，期不至兮告之以不前。 龡豳兮伐鼓，飞觞兮屡舞。遽死别兮殊涂，耿予怀兮凄楚。 念直道兮匪阿，德音昭兮弗磨。寒风袅袅兮溪水波，月色皎夜兮伤如之何。 挽严厚斋（字国用） 皓首衣冠寿七旬，全归无憾见真淳。 济人德厚黄承事，教子功深窦禹钧。 月夜返魂香已断，云山埋骨地方新。 忘年交契今难得，东望蓝桥一怆神。
游龙鸣山记 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。 至元丙子（二年，1336）二月甲午．厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深宵曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气熏席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之．诗成而归。 斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤!遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。
二、袁枚撰的族谱序 谱中有清乾隆四十五年（1780）袁枚撰《七修中山严氏族谱谱序》。原文草书，经江文宏、刘诗春等释读，现转录如下： 七修中山严氏族谱序 余成进士，直史馆，于史事具有见闻。后出试亲民，辄摄篆于溧水，溧水故中山地，其间多蓄德抱道士。簿书之暇，接见严君时泰，言论丰采颇与众殊，遂相与定交。居久之，益悉文章卓越。尝悯家乘为厥考虬公未竟之图，笃志纂辑。盖其家乘虽叠成于绂与晃与恪与文宪诸先世，而迄无成书，是以父子踵成焉，顾尤以未付剞劂为恨云。 岁丁酉（乾隆四十二年，1777），其犹子荣（左金右荣，下同）暨其孙肇初、肇万，会其族属士楷辈，将大加厘订而镌梓之。于是，荣偕楷及初、万诣余金陵北里之随园，缕缕述其彼此倡率兴修之意，就质于余，以荣为余门下士也。余谓：“谱法视史厥体，时自欧苏，后世宗尚不一，今将于何适从？人家族盛丁繁，间有式微，难保不立异姓，近考远稽，将奚处置？至受姓伊始，字谥官封，迨及不无更变，遥遥华胄，曷由不昧所宗，君等从事于斯，诚盛举也，试先各抒所见，以资决择，可乎？”荣等爰咸应曰：“生家旧谱，前经兵燹，残缺失次，今其存者，不过嘉靖年间网罗散失，搜辑宗图荟萃成帙，于体诚有未备。兹将法欧阳五世一提之式，兼仿司马公年表，附注生卒履历，庶几展卷了然，不审于体裁当否。查寒族支派凡十三村，间有徙居他郡，其招来未附者不与焉，若异姓承祧，远者阅二三百年，近亦不下数世，某等稽考商榷，例不容其篡宗，然一概就删，竞使绝祀，又所不思。公议正传及别立外传，各使相承，或更稍通守经达权之微旨欤。 至吾宗，系出高阳，垂五十九世，始姓庄，本楚庄王之后，递传至七十世祖讳忌，字夫子，生子助，因避讳改庄为严，及考《正字通》等书，倶称汉避明帝讳，改庄助为严助，庄光为严光。按原谱载：忌为吾家一世祖，生汉文帝辛未（前元十年，前170年），二世助，生元光己酉（三年，前132年，汉武帝），五世属（属应为祖误）光（严光，字子陵），生河平甲午（二年，前27年，汉成帝）。计其时代，忌生时距明帝即位已二百二十六年，助距一百八十一年，惟光为光武（刘秀）故人，寿且八十，于诸书所载避讳之说实相符合，忌、助亦称避讳，则未知其为返避者欤？抑别有故欤？率由旧谱似不必妄为曲说以蹈牵合附会之讥。”语毕，相与出谱例十则，余遍阅之，笑谓荣等曰：“君辈诸所筹画物备矣，归而循行之，可无遗憾矣。” 庚子秋（乾隆四十五年，1780），荣等复邮其所撰谱稿，乞余订正，兼丐一言序诸简端。披览之余，见与向所面商纤毫勿爽，洵堪光前裕后，即使史馆名家执笔，当亦无以加兹，余尚何言哉？谨详志其颠末，并谱稿而归之，俾亟登梨枣。 时 大清乾隆庚子仲秋月（1780） 原任江宁县知县前翰林院庶吉士简斋袁枚顿首拜撰
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发表于 2025-3-12 15:14:36
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发表于 2025-3-13 04:23:59
