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本帖最后由 健康快乐 于 2025-3-27 19:32 编辑
端木氏宗亲看过来：知二堂《端木氏宗谱》介绍 一．寻访《端木氏宗谱》的过程 吴大林老师早于2005年8月10日，在端礼典先生的陪同下来到石湫端祥村的端利彩先生家中，就见到过同治七年（1868）四修的知二堂《端木氏宗谱》，此谱由端映华、端惠明主修。 吴大林老师后又于2015年10月21日下午，在傅章伟先生的陪同下，在端木学松先生家中，见到了光绪三十三年（1907）五修的知二堂《端木氏宗谱》电子版。端木学松先生将谱首卷的卷一内容传给了吴大林老师，供其研究。吴大林老师据此撰写成6000余字的研究论文，并发布在《溧水家谱见闻录（第一部）》中。而结语中提及的端木孝文、端木孝思何时朝廷任职？何时出使朝鲜？双清馆的具体来历？等等问题深深吸引住了我，一直想寻找更多的家谱史料来佐证答疑。 功夫不负有心人，2024年7月27日，区地方文化协会第二次会员大会举行期间，我向与会的端家达先生提出，采集《端木氏宗谱》一事，他当即告知我：他有电子版的知二堂《端木氏宗谱》，随后他就将所保存的家谱资料全部传给了我，即卷首一、二、三、四。这套家谱电子版应该是由端氏宗亲采集于不同时期而完成的（经查看图片信息获知：分别于2008年3月21日采集卷首二；2008年8月9日采集卷首一、卷首三；2014年2月4日、2月12日采集完成卷首四，据说是端学松等宗亲参与采集拍摄的），在此，向采集拍摄并提供《端木氏宗谱》电子版资料的端氏宗亲表示敬意和感谢！
二．知二堂《端木氏宗谱》概况 我所拷贝见到的这套家谱是光绪三十三年（1907）续修的知二堂《端木氏宗谱》卷首一至四卷，全套家谱共有42 卷。此谱由端兴甫、端仲华主修。木活字本。此谱为第五修，一修为乾隆二十五年（1760），嘉庆十四年（1809）二修，道光二十五年（1845）三修，同治七年（1868）为四修。此谱共印三十部，领谱字号按“诗书传曲阜 阀阅衍黎阳 性道心源远 瑚琏世脉长 千秋绳祖武 万派永隆昌”30字执领。我们所见的这套家谱领谱字号为“书字号”，当年是由圩壒村的端亲诚、端亲怀所执领，100多年之后我们有幸见到这套家谱，实属不易，尤其经过“文革”还能保存下来，应当致敬“书字号”端氏家谱执领人及珍藏者，这也为再续修家谱奠定了基础。其实历史上，端氏家谱在咸丰年间，也曾遭遇家谱毁损的厄运：道光二十五年三修家谱后，在太平天国期间，家谱遭遇严重焚毁，数十部家谱仅存楼[注：应为“留”]下村“秋字号”一部，也为同治七年四修家谱保留了唯一的资料，难能可贵。而家谱中记载称太平军为“粤西贼”。 卷首四卷目录： 卷首一：扉页黎阳世家、序13篇、诏勅8篇、目录、端木氏源流引、始祖黎阳公像、追崇御制赞、黎阳公年表、钦定章服、历代祀典、祭仪礼乐、黎阳公里居、林墓、遗迹、祠宇、楷树图、楷树问对、楷亭序、浚县祠堂记、祠堂陈设祭器匾对、祭器说、四时祭文、衍圣公撰荣膺世爵序、源流衍庆、历代仕宦、同宗人物考、凡例、修谱条例、承继律要、清谱谕单、藏谱验谱条约、各支迁徙村落考、命名字派、家规、家训、宗法、编谱字号、领谱名目、历次修谱执事名目、历次修谱捐资名目。 卷首二：家乘小引、倡议建谱序、合纂大谱序、端祥村联谱序、北山村联谱序、铺头村联谱序、巉山村记、端祥村记、万公墩记、端祥村祠堂记、留下村记、墓志铭、墓碑记、行状、轶事记及辅先先生倡制族谱记、序(按村排列)。 卷首三：传(按村排列)。 卷首四：赞(按村排列)、诗文、书札、跋。 卷一至卷三十八：世系总表及各分支年表。
三．溧水端木氏始迁祖及迁徙历程 此谱扉页刊刻有：“黎阳世家”隶书字样。黎阳，即孔子的学生子贡，子贡名叫端木赐，春秋时期卫国人，善于经商，家累千金，常驷马束帛，来往于诸侯之间，也使孔子的名声得以扬名天下。宋真宗大中祥符二年（1009）加封子贡为“黎阳公”。溧水端木氏一族皆为端木赐（子贡）的后裔，遂以“黎阳世家”自称。端木赐（子贡）也是被溧水端木氏后裔尊为始祖。 黎阳（子贡）公像及追崇赞词 《宋真宗大中祥符二年御制黎阳公赞》 赐之望回 独云知二 质比瑚琏 礼器斯贵 服道称师 名垂万世 公爵尊荣 追报不替
“知二堂”名称的由来：也源于此。子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也”。宋真宗追崇赞端木赐（子贡）为“独云知二”。端木氏后裔即以“知二堂”为堂号，以永记祖恩之意。 溧水端氏的由来：子贡后裔一直居住在河南浚县，北宋末年，八公--端木曾（行八，谥肇基）扈驾南渡，迁至金陵乌衣巷居住，成为端木氏南迁第一世祖，也被溧水端木氏后裔尊为南迁始迁祖。至万十一公迁居溧水县群力巉山村、万十公迁居溧水县石湫端祥村，其后代在溧水繁衍成为大姓。主要分为两支： 一支万十公，卜居于石湫端祥村。生子三。其子孙繁衍分布于端祥村、代共村、柿树村、庵头居村、圩瓂村、砚瓦桥、西官塘村、毛公渡村、李园村、东韩村、大巷村、桥子头村、夏家村、潘村、小骆家边、大路村、郄坊村、甘西村、朱塘村、湖熟镇、小北山村。 另一支为万十一公,卜居于巉山村。生子三。其子孙繁衍分布于巉山村、团山冲、岗头村、铺头村、小巷村、洪蓝埠、孙家边村、徐墓村、东韩村、留下村、端庄村、端家村、谢王村、南山头村、同山村、南夏村、五塘村、陈沿村、庙头村、稽塘村、蒲塘头村。 端木氏为溧水之高门望族。其族谱内包含有许多有关古代溧水的史料，值得端木氏族人及文史爱好者深入研读。
四．命名字派 光绪三十三年（1907）五修的知二堂《端木氏宗谱》记载的命名字派。 第二十四世至第三十九世16字字派：明德新成 亲贤乐利 礼义传家 和怡佑受 第四十世至第四十九世10字字派：定静安详时 修齐治平均
五．端木氏历史名人 端木赐当然是端氏最重要的端氏名人之一，因为前面已经提及，就不再赘述。本文重点介绍溧水的三位历史名人，即端木以善及其两个儿子端木孝文、端木孝思。 1.端木以善：端木以善是“由儒士任尚书”，即通过推荐和征召而在明王朝当官的。《中国历史大辞典》称:“儒士，明代荐举名目之一。洪武即行，选荐儒士授官。永乐后重科举，儒士以科举为荣，遂不多行”。端木以善以丰富的学识、实在的政绩、清廉的表现，从一个徽州府的秘书长升任刑部尚书，后担任湖广等处参知政事。洪武六年(1373)三月，端木以善因疾卒于南京之官舍，年仅53岁。洪武七年(1374)，宋濂应其子端木孝思之请作墓志铭。他说“予托交于公颇久”，对端木以善的生平记载甚详，《明史》中的《端木以善传》据其墓志铭写成。 此墓志铭首见于《万历应天府志》。焦竑《国朝献征录》和清代几部《溧水县志》中的《端木以善墓志铭》均与《万历应天府志》一脉相承。清光绪三十三年五修的知二堂《端木氏宗谱》也有《端木以善墓志铭》记载，但不尽完全相同。 如《万历应天府志》中的《端木以善墓志铭》称端木以善“葬于巉山东村之原”，而知二堂《端木氏宗谱》称“葬于爱景山之阳”。“巉山东村之原“和“爱景山之阳”从地理位置上讲是相近的。而2016年7月，在东屏周村村民经秀环家中发现《明故先祖考刑部尚书端木公以善府君之墓》墓碑，据说是其父于30多年前从爱景山运回的。对此，有人认为旧《溧水县志》中的《端木以善墓志铭》记载有误，《端木氏宗谱》纠正了错误。吴大林老师仔细研究了新发现的墓碑，认为它并非是端木以善墓前的原碑，而应是清代重立的墓碑。因此,并不能因为此墓碑的发现而轻易否定旧《溧水县志》中的《端木以善墓志铭》。但这个墓碑为什么在爱景山麓发现，还有待进一步的考证。 《万历应天府志》和知二堂《端木氏宗谱》中的《端木以善墓志铭》是两种版本。《端水氏宗谱》中的版本是来源于端氏世代相传的手抄本，《万历应天府志》本应更接近于原著。几部地方志中的《端木以善墓志铭》标题已佚，文章署名也佚。
2.端木孝文：《明史·端木以善传》中称，以善“子孝文，翰林待诏；孝思，翰林侍书。先后出使朝鲜，并著清节，朝鲜人为立双清馆云”。 端木孝文和孝思曾出使朝鲜。明《万历溧水县志》:“初，孝文使朝鲜，朝鲜重其才，将厚为寿。问:‘端太史行李何在?’孝文曰:‘吾持一节来耳，请惟以一节返’。无何，孝思复使朝鲜，孝文勉以诗《孝文公送弟孝思使朝鲜》，诗云:‘我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天。手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风拂鸡翎岭树烟。奉使若无冰雪操，才如班马也徒然’。孝思拜受而去。后亦惟以一节还报兄。朝鲜荣其事，为立‘双清馆’表之云”。 家谱中记载的《孝文公送弟孝思使朝鲜》
同治版《端木氏宗谱》:“端木仁，字孝文，洪武初任翰林侍书(应为“待诏”之误)，尚书公长子也。出使朝鲜，以清节著”。上海辞书出版社《中国历史大辞典》称:“待诏，明代为翰林院属官，从九品。掌校对文史，凡遇皇帝宣问文义，以备召呼”。孝文虽然品秩不高，但居于皇帝身旁，随时回答皇帝有关文史知识的提问，这需要有相当高的文化修养。正是因为他的工作得到皇帝的赏识，才被派出使朝鲜。 端木孝文遗留的著作，目前有《夔州府经历萧公传》一篇，见于《顺治溧水县志》。还有《赠孝思弟使朝鲜》诗载明清《溧水县志》。在《严氏宗谱》中还有一首《赠南庄归隐》诗:“先生托兴欲何之?心地存耕德固持。华野有书征俊杰，鹿门多士问安危。春风禾黍家家酒，化日池塘处处诗。佳景四时皆自得，南庄唯许白云知”。家谱中有一篇《孝文公仲春雨后省災宿上方寺》：“冰鑑轻霜扫鬓毛，出门流涕尽逋逃，孙钟井在人非昔，吴主陵荒柏自号。素食已知身负愧，省災何敢步辞劳，阜财解愠无消息，千古南风思正高。” 赠端木孝文的诗仅见王璲的《送文渊阁待诏端木孝文使朝鲜》:“扶桑日出曙光寒，帆挂长风积水宽。汉武开边分四郡，圣朝遣使抚三韩。河山誓重畿封远，雨露恩深岛部安。想见藩臣迎节下，犹存黼黻旧衣冠”。王璲的这首诗见钱谦益《列朝诗集》乙集第一。又见《古今图书集成.朝鲜部》（王燧，字汝玉，以字行。苏州人永乐间任翰林五经博士，参修《四库全书》）。 端木孝文卒后葬于溧水。明清《溧水县志》均载“翰林院修撰端木孝文墓”，但未标明地点。
3.端木孝思：明《万历溧水县志》卷一称:“端木孝思，以善之子，孝文之弟。由儒士任兵部员外郎兼翰林院侍书”。 同治七年四修《端木氏宗谱》记载:“端木智，字孝思。洪武初由荐举任翰林侍书。与方孝孺先生同修国史。后亦出使朝鲜。兄弟俱以清节著，因立双清庙(馆)祀之。尚书公四子也”。 张绍锋著《明代翰林院设置沿革考》一文称，翰林院侍书也是洪武十四年(1381)才设立，洪武十八年定“侍书二人，正九品”(《滨州职业学院学报》2008年2期)。 上海辞书出版社《中国历史大辞典》称:“侍书，明代为翰林院属官。洪武十四年(1381)设，初设二人，正九品。凡皇帝习书，则侍左右，以备考订点画音声”。 端木孝思除了有丰富的文史知识外，还擅长书法。《中国书法大辞典》称，孝思曾拜翰林侍讲学士、文学家危素为师，他笃志于书法，其书法“遂空冀北，无以为比者”。清《光绪溧水县志》称端木智(孝思)“尤工书法”，“朝鲜人收孝思寸楮即宝之曰： 此小使碎金也”。总的印象是孝思十分活跃，留下的史料也很多。 北京故宫博物院藏有一幅戴进绘《归田祝寿图》卷，见《故宫书画馆》第六编。此图作于永乐五年(1407)，是为端木孝思60岁祝寿所画（参见刘诗春先生所撰“对戴进《归田祝寿及诗文图》文献价值的初探”的解读详文，不另摘录。https://www.ls114.cn/thread-565605-1-1.html，尤其是刘诗春先生潜心研究、仔细释读叙言及题跋后，更加便于端木氏宗亲能理解历代文人雅士在该《归田祝寿图》所撰写的众多译文，端氏族人也更应该收藏保存，传承子孙，牢记祖辈端木孝思的著名业绩）。 家谱中也保存记载有端木孝思的诗作。如《溧邑秋咏》、《题徽恩阁》、《题石臼湖》，个人认为：非常有文学及历史价值。实录如下： 1.《孝思公溧邑秋咏》 暂停车蓋驻轻舟， 此日湖山属暮秋， 灿灿黄花堆几席， 离离江树散汀洲。 倾壶绿蚁杯频转， 下箸鲜鳞纲乍收， 莫向钱塘誇往事， 髯苏未许擅风流。
2.《孝思公题徽恩阁》 登临应喜出尘寰， 犹觉天高不敢攀， 一带源流沿汉派， 万家烟火接钟山。 凭虚思爽沧浪外， 览胜吟成指顾间， 舒嘯肯辞终日醉， 鹤骖常伴月明还。
3.《孝思公题石臼湖》 风高石臼湖， 扁舟行且止， 寒鱼潜而深， 冻云飞不起， 龙潭嘘吸间， 塔影苍茫里， 推篷听晚棹， 新月摇烟水。
六．端祥村序及巉山村记
《端祥村联谱序》 家之有谱，所以溯源流、别世系，敦伦饬纪以佐風化者，也谱之 所系重矣。纂之乌容缓乎予生也，晚未尝与诸父兄考核详明，深为憾事！ 庚辰夏，巉山诸父老以谱事见质，因与兄焕文商其事，焕文忻然曰：余有是心久矣，奈阅世既多难以稽考，乃请历代所传宗图箧中得杲三公稿，始明其大略。盖自八公隨宋南迁，居建康乌衣巷。相传至九四公恶城市、乐山林，遂率其眷属而卜居濑水焉。后万九公、十公、十一公、十五公子孙蕃盛，遂各相地以处。万九公、十五公失其考；万十一公则迁居巉山之祖焉；予等始祖万十公迁居琛山；间有分居江西、汴梁、湖南者，若太平一支系尚书以善公后、亦万十公之嫡派焉，至如万十一公之德业详诸家乘，茲不具述。 惟余等始祖万十公，事亲孝、与人忠，疎财仗义，友弟恭兄，熟谙阴阳，卜居大奄山侧，历传至今，子孙之食其德而服，其畴者几数十世，可谓盛矣。 今巉山诸父兄以谱事示，爰节取先世遗文，敬书谱首，以为敦一本云。 乾隆二十五年岁次庚辰仲春月 谷旦 二十四世裔孙明深敬撰
《巉山村记》 溧邑北十里，有胜水桥焉，辸金陵往來孔道，折而右行，未及里许为巉山村，村爨百余戸，丁口约以千计。 考旧谱所载，南迁八世祖万十一公，爱其山清水秀，卜宅而居，村脉自邑之东庐山，蜿蜒曲折由东而北至秀山，十三世祖文圭公墓在焉。秀山西行，分爲二支：东则由榨山直至村中折而为奇珏山，小八公分前墓地；西则由紫家冈官山垄起伏奔赴约长里许，其脱卸处蜂腰鹤膝直至村后结形左为村基，右为坟山，小九公下及五房祖墓葬焉。张山小一公分前墓地。小坟山，伏五公分下宗七公墓此。常山伏一公下祖墓在焉。张山凹为伏一公小祠制造家乘设局于此。村前为溧邑至湖墅、句曲孔道，行直至村基墳山前面，大冲左有奇珏山、觀音山。右有坟山嘴、贺家墩，四臂交牙廻环拥护，至胜水桥，迤逦入大河。村宅坐西朝东，蜂房水窩翚飞鸟革，与坟荫古木鹤顶龙鳞，互相掩映。每至山青水绿、牧唱樵歌，树荫村景不减摩诘，朝川形势结构有灵秀气，以故代产闻人书香奕叶，人之傑亦地之灵也。先世敦诗书说礼乐家絃戸诵，为溧邑望族。 今则勤畎亩、就商贾、执卷吟哦者，仅十之一二焉。其俗俭约无巿井浮夸习，其人女织男耕，勤于厥业，饶有唐魏遗风，虽才智间出亦率性质朴而已，其他越礼犯分者无闻焉。盖尝闻之民劳则善心生、地灵则人杰、出承先啟后光门闾非异人任也。后之子孙其亦有感于斯文也夫。 澹菴南山氏撰
附：同治七年四修知二堂《端木氏宗谱重修谱序》 盖闻陆机《文赋》始述家声，潘岳词华先陈祖德。我端木氏系延酸枣，封锡黎阳，忠恕真传，贤堪纲圣达材。成德祖以授，孙八十世，绪衍瓜绵（由子贡夫子历数至今相传八十余世）岁月，历东周之久远三千载，泽承楷荫（孔林有楷树一株，高四丈五尺、围一丈，子贡夫子庐墓所植至今独存）。冠裳垂南国之丰规，固宇内鼎盛之宗，亦历代观光之族也。 溯自唐家，则侯服膺荣（唐开元二十七年，特赠子贡黎侯遣官致祭）。宋室则公卿晋位（宋大中祥符二年，封黎侯子贡黎阳公章服祭仪特加一等，用昭宠锡）。一留梓里以奉烝尝，一聘柳营而资擘画（五十一世祖郴公、曾公，彬公一支仍留济宁；曾公一支随宋高宗南渡从戎）月明莲幕，曾偕叔夜谈兵（招讨张叔夜作镇扬州，因曾公智略过人辟置幕府）。风约萍踪，遂向秣陵卜宅（南渡一支始居金陵，后迁巉山）。南迁以后代产文人，明纪方兴，愈昭显宦，奕鸠列职同朝，则乔梓争荣（明洪武间六十四世祖以善公，官刑部尚书，子孝文、孝思，俱官翰林学士）雏凤飞声出使，更荆花並茂（孝文、孝思公弟兄二人皆出使朝鲜），帆扬万里，勅捧丹书（两使朝鲜，册立国王），馆筑双清，名垂青史（公弟兄两使朝鲜，凡国王所赠一无所取，外藩重之，为筑双清馆焉）。 凡兹历代已徵燕翼贻谋亦越，圣朝倍荷龙光宠锡，忽尔颁来天语，爱如召伯之棠（康熙甲子冬，圣驾南巡，七十世祖謙迎驾，荷蒙天语再三，垂开楷树）。谓兹植倚孔林，德比颜渊之李，仿汉代经师之设。诏出枫宸兮，天家博士之修（回銮后，勅赐世袭翰林院五经博士）荣邀梓阙，官居翰院，世守清班，职供词林，克绳祖武。 惟是分丁沫北派衍巉山，族甲江南，支分濑水。维道光之二十五年，计丁盛则九千余数，法晋乘以修家乘，不致鲁鱼亥豕之讹，著铭词以作训词，聊申孝鲤慈鸟之爱，方期鸠聚共庆昇平，讵料鸱张变生仓猝（咸丰三年城破金陵，士民遭惨，村落邱墟）粤西贼至，那堪崩倒长城楚北军来，未免焚连崑玉乡关则劫换红羊，世事则幻如苍狗，恨杀江流不转，人民皆云散星零，遂令日瘦无光，经史悉编残简断（凡贼所至，一切圣经贤传，悉为焚毁），然而天厌群魔，神呵盛德，秦灭纵恶，犹传至圣遗篇；劫火虽经，难灭先贤谱牒，秘藏楼下字秋而永保千秋（谱成数十部，各分字号，兵燹后各村谱皆无存，惟楼下村秋字号仅留一部）。辉映华堂，一脉而群联百脉（楼下村族祖，字映华者，首倡议修，一发千钧，功莫大焉）。补天有愿在公则力任点金（乱离之后，人穷财尽，六年季冬，映华族祖，集宗人而商之善款劝捐，任劳任怨）掷地无声。 惟余则才惭戛玉（予因字派卑微，未敢主政，仅司笔墨焉），惟此良弓良治永垂孙子之基，尚希肯构肯堂远绍祖宗之绪，将见连骑结驷，依然富贵家风，圭璧金璋，共作琢磨，令器濡毫有待。自愧续貂，染翰方新，敢云绣虎？谨序。 同治七年四月 谷旦 八十二世裔孙锦敬述
（本文稿撰写过程中，参阅并引用了吴大林老师的研究文章部分内容，同时还得到其审阅指正；另家谱中相关行草书写字的辨识也得到刘诗春老师的热心帮助；端木家达先生也提出了宝贵意见；一并致谢！） 溧水区地方文化协会理事 吴建溧 2025年3月2日一稿于溧水天鸿苑 2025年3月8日二稿于溧水天鸿苑
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